如梦令·池上春归何处
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
如梦令·池上春归何处拼音解释:
du chi yi bei jiu .nan ting song can chun .ban han hu chang ge .ge zhong he suo yun .
ye ren ai jing reng dan qin .zi wen huang hun ken qu wu ..
le ren xi ri cu .you ren yan nian she .wu you wu le zhe .chang duan ren sheng ya ..
man ou si ru kan chi wan .kuang shi chun shen jiu ke ren ..
shi shi xin yu shen .liao wu xian shi qian .yi ci du feng xue .xian ju lai liu nian .
xian zhong you da xian .shou chu meng huan qun .ci guang yi zhao zhu .ao fa xiang yin yun .
ju san qi nan ding .fei chen shi bu chang .wu nian tong zhou ye .yi bie si can shang .
zui zhong fen shou you he zhi .xu zhi tong sai xun chang shi .mo tan fu chen xian hou shi .
.jin ri jie qian hong shao yao .ji hua yu lao ji hua xin .kai shi bu jie bi se xiang .
lan man jiao you xu .shuai lei xiang fu zhi .guan liao xing wu shi .ke xi bu fen si ..
译文及注释
译文
可知道造物主是何心意？莫非人(ren)心中的苦难还没有磨平。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自(zi)洛阳灞桥的离人。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
山涧中的流(liu)水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车(che)不转毂。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气(qi)逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我(wo)与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
其一
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
注释
54.九江：古代传说，长江流至浔阳分为九道，故浔阳亦名九江，即今江西九江市，此处指长江。
爰（yuán）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。
(4)幽晦：昏暗不明。
去去：远去，越去越远。
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
（14）相寻：相互循环。寻，通“循”。
37、临：面对。
赏析
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
全诗前四句写被贬前的事情，柳宗元少年得志，21岁考取进士，26岁又中博学宏词科高第，授集贤殿正字，后又任蓝田县蔚，监察御史里行(xing)。在“永贞革新”中，他被提升为礼部员外郎，成为改革派中的重要骨干。王叔文集团执政的时间总共半年，真正大刀阔斧改革朝政也不过两、三个月，但却有力打击了弄权的宦官和跋扈的藩镇，革除弊政，打击贪暴，选用贤能，减免赋税，“百姓相聚欢呼大喜”。这在历史上是具有进步意义的。王叔文集团被称为“二王、刘、柳”，这足可见柳宗元在改革派中的地位与影响。他后来(hou lai)在信中自述“于众党人中，罪状最甚”（《寄许京兆孟容书》），也充分表明了他在推动当时的改革斗争中所起的积极作用。前两句写了年青时的抱负，渴望贡献才力创建公侯般的业绩，决心报效国家不考虑个人的得失。三、四句是对参与“永贞革新”遭到挫折的概写，像一只搏击长空的苍鹰，突遭险遇，“炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏”，变成了“笼鹰”，被贬到遥远的永州，壮心瓦解徒然落得个囚犯的身分。从“超取显美”的朝中命官到流落南荒的谪吏，打击是残酷的，身心都受到摧残，。然而，即使万受摈弃，名列囚籍，也“不更乎其内”，“不变其操”，这就他的胸襟和节操。
全诗笔致冷隽，构思深曲，耐人寻味，在对当时不合理社会现象的揭示中，流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言，通过叙述与假设的形式，通过暗含的对比，表现了深刻的思想内容，是这首诗的显著特点。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
其次是笔致趋于跳荡；这不仅因为揽景大而纵横多；更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接，空间传神，充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情，转转(zhuan zhuan)相生的格局，在一节写景中即有几个感情层次，而且深得动静相生，浓淡相间，张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合，全诗倦、难并起，再由“难”生发展开，最后归到深一层的“倦”，更透现出倦中之愤。在这一主线中，又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联，一逆接，一顺转，作两处顿束，遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来，这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地(dian di)抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
其中第二部分又可分为这样三段：
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官(zai guan)场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两(zhe liang)句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉(yao chen)痛得多了。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
全诗前四句写被贬前的事情，柳宗元少年得志，21岁考取进士，26岁又中博学宏词科高第，授集贤殿正字，后又任蓝田县蔚，监察御史里行(xing)。在“永贞革新”中，他被提升为礼部员外郎，成为改革派中的重要骨干。王叔文集团执政的时间总共半年，真正大刀阔斧改革朝政也不过两、三个月，但却有力打击了弄权的宦官和跋扈的藩镇，革除弊政，打击贪暴，选用贤能，减免赋税，“百姓相聚欢呼大喜”。这在历史上是具有进步意义的。王叔文集团被称为“二王、刘、柳”，这足可见柳宗元在改革派中的地位与影响。他后来(hou lai)在信中自述“于众党人中，罪状最甚”（《寄许京兆孟容书》），也充分表明了他在推动当时的改革斗争中所起的积极作用。前两句写了年青时的抱负，渴望贡献才力创建公侯般的业绩，决心报效国家不考虑个人的得失。三、四句是对参与“永贞革新”遭到挫折的概写，像一只搏击长空的苍鹰，突遭险遇，“炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏”，变成了“笼鹰”，被贬到遥远的永州，壮心瓦解徒然落得个囚犯的身分。从“超取显美”的朝中命官到流落南荒的谪吏，打击是残酷的，身心都受到摧残，。然而，即使万受摈弃，名列囚籍，也“不更乎其内”，“不变其操”，这就他的胸襟和节操。
全诗笔致冷隽，构思深曲，耐人寻味，在对当时不合理社会现象的揭示中，流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言，通过叙述与假设的形式，通过暗含的对比，表现了深刻的思想内容，是这首诗的显著特点。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
其次是笔致趋于跳荡；这不仅因为揽景大而纵横多；更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接，空间传神，充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情，转转(zhuan zhuan)相生的格局，在一节写景中即有几个感情层次，而且深得动静相生，浓淡相间，张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合，全诗倦、难并起，再由“难”生发展开，最后归到深一层的“倦”，更透现出倦中之愤。在这一主线中，又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联，一逆接，一顺转，作两处顿束，遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来，这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地(dian di)抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
其中第二部分又可分为这样三段：
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官(zai guan)场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两(zhe liang)句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉(yao chen)痛得多了。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
创作背景
《郑风·《清人》佚名 古诗》是批评郑国军队游戏离散的诗歌，为《诗经·郑风》的第五首。在《郑风》二十一篇诗中，唯独这首《《清人》佚名 古诗》是确切有本事可考的。
薛瑄( 明代 )
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简 介
薛瑄 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代着名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。
晚登三山还望京邑
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
小雅·北山
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
御街行·街南绿树春饶絮
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
长相思·雨
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
酒德颂
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
幽州夜饮
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
满江红·江行和杨济翁韵
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
菩萨蛮·题梅扇
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
浪淘沙·莫上玉楼看
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
点绛唇·黄花城早望
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"