行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
xing nian hu yi zhuang .qu lao nian geng ji .gong ming sheng bu zhang .shen mo qi wei gui .
.da bai dong xi fei zheng kuang .xin chu shi dong za mei xiang .
.dan ye xia xi lou .zhi jun wan li chou .zhong fei qian xia si .fan shi jing ting zhou .
.mu mu fen xiang he chu su .xi yan yi shi ying shu teng .guang yin nan zhu ji ru ke .
.bing chan fei bu de .xiang wo zhang zhong xing .chai yi you neng bao .suan yin shang ji qing .
ge cheng yuan shu gua chao kong .qi ru jin zai tan sheng wai .he si shuang fei pu se zhong .
ke zai qing ying wu .fei guan bi ye ji .yue mei lian cui yu .gua mu xiang jin bi .
.fang cao du tou wei yu shi .wan zhu yang liu fu bo chui .pu gen shui nuan yan chu yu .
xiu gu qian men ji .jin an wan hu hou .bao yun yi que shan .qing xue fan diao qiu .
yong yue an ma lai xiang guo .yang kan lou dian cuo qing han .zuo shi shi jie ru heng sha .
.xi feng chui yin yun .yu xue ban ye shou .hu yi tian ya ren .qi kan dou yu niu .
.qin ling han yuan can cha xue .bei que nan shan ci di chun .
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
译文
在(zai)霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的(de)弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得(de)笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
实在是没人能好好驾御。
注释
（15）适然：偶然这样。
25.是：此，这样。
及：到……的时候
（21）致，取得。天成：天然生成。
（36）为异物：指死亡。
④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
（3）玉关：即玉门关，这里借指山海关。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
史尧弼 眉州人，字唐英，世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚，浚谓其大类苏轼。年十四举于乡，赴鹿鸣宴犹着粉红裤，人疑其文未工，太守命赋诗，尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。"
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
每逢寒食一潸然。斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。