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得献吉江西书

先秦 / 戴表元

"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月,晓骑齐驱九陌尘。
豪贵大堆酬曲彻,可怜辛苦一丝丝。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江濆。
客路少安处,病床无稳时。弟兄消息绝,独敛问隅眉。"
酒酣禽色方为乐,讵肯闲听五子歌。"
由来稽古符公道,平地丹梯甲乙高。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律,又见玄冥变玉签。
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇,旧题诗句没苍苔。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。
酒里消闲日,人间作散仙。长生如可慕,相逐隐林泉。"
"莼鲈方美别吴江,笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇,
"烟老石矶平,袁郎夜泛情。数吟人不遇,千古月空明。


得献吉江西书拼音解释:

.han shi quan hao jin chu xing .yi chuan ru hua yu chu qing .
duan gan chang xian nong yin xun .ye chao fen juan san jiang yue .xiao qi qi qu jiu mo chen .
hao gui da dui chou qu che .ke lian xin ku yi si si ..
qing xuan bao bing sheng lv yun .gu jing po tai dang xi shang .nen he han lu bie jiang pen .
ke lu shao an chu .bing chuang wu wen shi .di xiong xiao xi jue .du lian wen yu mei ..
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
you lai ji gu fu gong dao .ping di dan ti jia yi gao ..
chi jiang xin jian xue bian shan .cai jing su jie yi tong lv .you jian xuan ming bian yu qian .
yu li fan hua ji mo kai .que zhan yu si wu ye ting .jiu ti shi ju mei cang tai .
feng lei he ri zhen shen qian .yu jie mei bei geng sheng yin .ge yong huan yin jiu si tian .
jiu li xiao xian ri .ren jian zuo san xian .chang sheng ru ke mu .xiang zhu yin lin quan ..
.chun lu fang mei bie wu jiang .bi zhen shi mo liang wei jiang .shan shi bei pan long yan jian .
.yan lao shi ji ping .yuan lang ye fan qing .shu yin ren bu yu .qian gu yue kong ming .

译文及注释

译文
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的(de)罪过又是什么?
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
流水为什么去得这样(yang)匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
凤凰已接受托付的聘礼,恐怕高辛赶在我前面了。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一(yi)事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以(yi)责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致(zhi)纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采(cai)纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。

注释
元元:指人民。前两句说,离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗?我《读书》陆游 古诗的目的原来是为了人民的。
⑥参:三,指星和日、月合而为三。
20、与:与,偕同之意。
4.塞上:指巫山。接地阴:风云盖地。“接地”又作“匝地”。
⑼即此:指上面所说的情景。
  9、炎帝之少女:炎帝的小女儿

赏析

  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵(ke gui)的是韩愈并未因此而同流合污。他说:“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
  《流莺》李商隐 古诗,指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句,正面重笔写“流”字。参差,本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子,这里用如动词,犹张翅飞翔。漂荡复参差,是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”,则是在不停地漂荡流转中所经所憩,应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔,究竟是为什么呢?又究竟要漂荡到何时何地呢?诗人对此不作正面交代,只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼,暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运,仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活,是比较平常的比兴寓托,独有这“不自持”三字,融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息:
  起始两句“渐老多忧百事忙,天寒日短更心伤。”感叹时光易逝,壮志未酬。“渐老”则已是人生的秋天;“多忧”,可知世事并非平静;“百事忙”,可见劳生碌碌,生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此,时已暮,天渐寒,日渐短,时序是不留情的,流逝的时光,不能够再回来了。“惟草木之零落兮,伤美人之迟暮!”作为一个有心的志士,诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔,先把心事和盘托出,以见情真。次两句写秋天的景色,但景中寓情,“数分(shu fen)红色上黄叶”,大自然原不过是点染秋色,诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕阳”,更使人深惜曙景不长,朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变;“一瞬”,以明其短暂。秋晚降霜,黄叶染成了红色。日暮了,夕阳虽好,毕竟抵不上朝阳;“霜叶红于二月花”,虽然给人以另一种美的感受,但毕竟不及春花。诗人是多感的,他也懂得四时运行的规律,但面对现实,还是产生了淡淡的哀愁,因此这样的诗句,能引起很多人的同感。第五、六两句写诗人开拓心胸,从现实中力求振奋。诗人想到流去的春水,应有到海的时侯,它载去人们送别之情,祝愿它流进大海,汇成那雄波巨澜,在奔腾浩瀚、无边无际的海洋中,有它一份生命的力量。接着又想到山上的青松,青松的生命,是耐得住风霜的,在风欺霜打之后,依然虬枝奋昂,老干撑天,丝毫不带有畏怯的样子。前句以“应到海”表示推测,是写他人;后句以“合经霜”表示理所当然,是写诗人自己。前句于吟想中见柔情,是对他人的怀思;后句于激奋中见劲节,是诗人对自己的策励。但诗人此时并未得到完全的超脱,丝丝缕缕的秋怀,仍然使他有“岁月将零”的伤感。在诗的结尾中,诗人说:“壶中若逐仙翁去,待看年华几许长。”借用道书中壶公的故事,诗人说,如果能追随着壶中的仙翁,也许能知道人间日月的长短,而不致有岁月蹉跎、华年难再的感慨。
  这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
  这首诗用典较多,害得江湖夜雨搬来辞源,找了半天,这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指,比如“燕然石”、“稽洛川”等,并非是唐朝当时作战的地方,这里只是借用汉代典故而已。这些典故,对于唐代的读书人来说,是大家熟知的事情,并非生僻之词,只是流传到我们今天,就并非人人都一目了然了。
  诗中连用了五个地名,构思精巧,不着痕迹,诗人依次经过的地点是:峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州,诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字,也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境,成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随,夜夜可见,使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近,可望而不可接,更是思友之情的象征。凡咏月处,皆抒发江行思友之情,令人陶醉。连用五个地名,精巧地点出行程,既有“仗剑去国,辞亲远游”的豪迈,也有思乡的情怀,语言流转自然,恰似“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限(wu xian)感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  杜甫在这首诗下自注:“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报,急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”,起势迅猛,恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”,备尝艰苦,想回故乡而不可能,就是由于“蓟北”未收,安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”,惊喜的洪流,一下子冲开了郁积已久的情感闸门,令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”,“初闻”紧承“忽传”,“忽传”表现捷报来得太突然,“涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收,战乱将息,乾坤疮痍、黎民疾苦,都将得到疗救,诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子,总算熬过来了。然而痛定思痛,诗人回想八年来熬过的重重苦难,又不禁悲从中来,无法压抑。可是,这一场浩劫,终于像噩梦一般过去了,诗人可以返回故乡了,人们将开始新的生活,于是又转悲为喜,喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情,如果用散文的写法,必需很多笔墨,而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘,就足以概括这一切。
  曲中的“俺”,当然是宝玉。薛家到了荣国府后,就有一种舆论说,宝钗带的金锁是个和尚给的,“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”,她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准,不管她自己是否有意去争取,她都是胜利者。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的。
  颔联承“去国离家”,上句抒写对京洛风光的眷恋,下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。“洛浦”,即洛水之滨,这里指唐东都洛阳。风光,即风物。武则天执政时期,诗人经常侍奉武后及其臣僚们于洛阳。作为唐王朝的东都,洛阳的风物之盛,自然是诗人亲历目睹过的。如今,诗人站在大庾岭上,行将踏上瘴气弥漫的南国之地,不免产生生死难卜,今非昔比的感慨和帐惘。
  最后一首:“不是爱花即欲死”。痛快干脆(gan cui),毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底,常用狠语,如“语不惊人死不休”,即是如此。他又写道:“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景,写花枝之易落,花蕊的慢开,景中寓借花之深情,以对句出之,更是加倍写法,而又密不透风,情深语细。

创作背景

  龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代,正是这样的时代,产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了,帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华,起而议政“医国”,宣传变革,终因“动触时忌”,他于道光十九年己亥(1839)辞官南归,在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时,应道士之请而写的祭神诗。

  

戴表元( 先秦 )

收录诗词 (2679)
简 介

戴表元 戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。着有《剡源集》

行路难·其一 / 公孙春荣

传是昔朝僧种着,下头应有茯苓神。"
墨迹两般诗一首,香炉峰下似相逢。"
"一分难减亦难加,得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇,
君前愿报新颜色,团扇须防白露秋。"
"山亦怀恩地,高禽尽下飞。吏穿霞片望,僧扫月棱归。
滴泪泉饶竭,论心石未贞。必双成凤去,岂独化蝉鸣。
我识先贤意,本诫骄侈地。恣欲创楼台,率情染朱翠。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 谈沛春

"古观云溪上,孤怀永夜中。梧桐四更雨,山水一庭风。
我今避世栖岩穴,岩穴如何又见君。"
"铜瓶涩泻水,出碛蹑莲层。勐虎降低鼠,盘雕望小蝇。
僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。"
"奔避投人远,漂离易感恩。愁髯霜飒飒,病眼泪昏昏。
劝君细认渔翁意,莫遣縆罗误稳栖。"
野迥蝉相答,堤长柳对垂。酣歌一举袂,明发不堪思。"
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。


寒食书事 / 涂竟轩

迹竟终非切,幽闲且自任。趋时惭艺薄,托质仰恩深。
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
如何不似麻衣客,坐对秋风待一枝。"
明日薄情何处去,风流春水不知君。
皓质留残雪,香魂逐断霞。不知何处笛,一夜叫梅花。"
诏散松梢别,棋终竹节收。静增双阙念,高并五翁游。
"九曲河冰半段来,严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼,
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。


屈原列传 / 赛小薇

"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
六里江山天下笑,张仪容易去还来。"
"数竿苍翠拟龙形,峭拔须教此地生。
"楚云团翠八百里,澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟,
四面兴土功,四时妨农事。可以没凶灾,四隅通一二。
"荆楚南来又北归,分明舌在不应违。
"盛德已图形,胡为忽构兵。燎原虽自及,诛乱不无名。
骑过玉楼金辔响,一声嘶断落花风。


杨氏之子 / 申屠韵

旧真悬石壁,衰发落铜刀。卧听晓耕者,与师知苦劳。"
"倾朝朱紫正骈阗,红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣,
斋时山下白衣来。松因往日门人种,路是前生长老开。
"伤时惜别心交加,支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月,
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽,又从庐岳去闽川。
生计吟消日,人情醉过时。雅篇三百首,留作后来师。"
闻说近郊寒尚绿,登临应待一追陪。"
"一叶南浮去似飞,楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟,


听筝 / 宗政爱香

昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹,只恐身修礼乐迟。
丹书陈北虏,玄甲擐犀牛。圣诰多屯否,生灵少怨尤。
"铜梁千里曙云开,仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼,
此时归梦随肠断,半壁残灯闪闪明。"
却忆往年看粉本,始知名画有工夫。"
"天下为官者,无君一轴诗。数联同我得,当代遇谁知。
骇浪摇空阔,灵山厌渺漫。那堪更回首,乡树隔云端。"
惆怅撷芳人散尽,满园烟露蝶高飞。"


小重山·七夕病中 / 夷涒滩

月好频移座,风轻莫闭门。流莺更多思,百啭待黄昏。"
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
花落鱼争唼,樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉,扫絮积山嵌。
芦笋鲈鱼抛不得,五陵珍重五湖春。"
无语兼动所思愁,转眼看天一长吐。"
"平芜漠漠失楼台,昔日游人乱后来。
月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔,声韵宜裁锦绣诗。


载驱 / 闻圣杰

得侍丹墀官异宠,此身何幸沐恩频。"
"令终归故里,末岁道如初。旧友谁为志,清风岂易书。
"名参十二属,花入羽毛深。守信催朝日,能鸣送晓阴。
须知风月千樯下,亦有葫芦河畔人。"
羡君官重多吟兴,醉带南陂落照还。"
异乡一笑因酣醉,忘却愁来鬓发斑。"
"飞上鳌头侍玉皇,三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉,
山尽路犹险,雨馀春却寒。那堪试回首,烽火是长安。"


征妇怨 / 仝丁未

笑我有诗三百首,马蹄红日急于名。"
清甜数尺沙泉井,平与邻家昼夜分。"
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利,火浣重烧转更新。
白雪篇篇丽,清酤盏盏深。乱离俱老大,强醉莫沾襟。"
凝情尽日君知否,真似红儿罢舞眉。
"寓直事非轻,宦孤忧且荣。制承黄纸重,词见紫垣清。
"楚水悠悠浸楚亭,楚南天地两无情。
席暖飞鹦鹉,尘轻驻骕骦.夜歌珠断续,晴舞雪悠扬。


行香子·寓意 / 韶平卉

官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。
"万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,
莫言黄菊花开晚,独占樽前一日欢。"
两地荒坟各三尺,却成开解哭君心。"
他处春应不是春。金榜真仙开乐席,银鞍公子醉花尘。
"万里念江海,浩然天地秋。风高群木落,夜久数星流。
涣汗沾明主,沧浪别钓翁。去曾忧塞马,归欲逐边鸿。
"浪蹙青山江北岸,云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色,