"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
.luan shi tian zhong ji gu ben .ting ting bu zhu ling xu yin .
shi ren wan li wai .jiu wang jun guan zhi .jin yu qian yi er .fan hao si xiao xi .
shu pai hu jia dan wei shu .gu ren xin ming hua hu che ..
xi shi wen you yun zhong jun .jin ri wu yun kong jian sha ..
qiang zhe tian shang hua yan se .bu ge yun zhong yu xiao sheng ..
bu ru man shu qiong yao rui .xiao dui cang hua dong li ren .
huan xiang chuang jian ming xing xia .shu xing tian ji bie li chou ..
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
.chu zhen wei huang xiu .ling quan yu sheng yuan .jian ao he chu suo .lu tan shu si cun .
.you yan hun hua zuo zu feng .jin bi shi shui yong wu gong .bu ru hui nian san cheng le .
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
hai yue fan nian shen .juan chen fu he xu .po suo bu zai ben .qu qu wu xian hu .
he fan zi gai yao bo mian .pu ying qing dao cha shui mei .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏(zou)：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我(wo)要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同(tong)全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转(zhuan)变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑(qi)着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
注释
（10）靡：浪费，奢侈
（30）公：指韩愈。
⑸归路，回家的路上。
204.号：吆喝，叫卖。
（8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
周必大 周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋着名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。开禧三年（1207年），赐谥文忠，宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词，为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。着有《省斋文稿》、《平园集》等80余种，共200卷。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。