唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
wei chou chui zuo bie li sheng .hui shou jia can wu zhen su ..
liu qian ni xi shi fa sui ni ...feng guang ci ...
lv yi chun zhuo zu .jing ke chao shu chi .rao qi zi lin you .fu lian bai niao qi .
zuo ri tian feng chui le fu .liu gong si guan yi shi xin ..
.tai ji zhi nian hun dun che .ci shan yi shi shen xian zhai .
.yi su kong jiang ting ji liu .reng tong jia ke zuo gui zhou .yuan shu lai ge ba ling yu .
shang huang yi yu han yuan dian .dan feng men kai bai ri ming ..
xin wu wu duan ji shui qu .deng xian cai po jin yuan yang .
yu zi huan wang shu .zuo wo zi suo yi .shi shi xiang xian chou .wen zi dang jiu zhi .
yi qu jiang jun he chu di .lian yun fang cao ri chu xie ..
.zhong jie shang chun se .jun du lian chun yi .chun yi jing ru he .lao fu zhi ci wei .
jin dai zhui yao shan wei di .nian nian shuai shou bu sheng yi ..
.san chao si chu juan xia zheng .wang fu jie chou wan li cheng .
xie shou shang ye yu chen jun .fu qi tong shou .wan wan qing chun ..
.jiu mo xuan xuan qi li cui .bai guan bai biao jin cheng kai .lin shu xiao ri ming hong ye .
mi de qian lou wei mei xu .ke neng kong ji shu cha lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民(min)最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
为使汤快滚，对锅把火吹。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
注释
④长干：地名，在今江苏江宁县。
齐：一齐。
⑤蝥弧：旗名。
(6)太息：出声长叹。
（31）称引：指信中论说、引述的事情。
（5）以：用。
5.伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠 巢翡翠：翡翠鸟筑巢。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
张师德 （?—约1026）开封襄邑人，字尚贤。张去华子。真宗大中祥符四年进士第一。除将作监丞，通判耀州。判三司都理欠凭由司，建言有逋负官物而被系，本非侵盗而无以自偿，愿特蠲之。真宗用其言。天禧二年擢右正言、知制诰，九年不迁。仁宗天圣四年以左谏议大夫罢职。孝谨有家法，不交权贵。有文集。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。