夜坐吟
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
夜坐吟拼音解释:
zi fu cheng fei yuan .qing xi jing bu you .xin xiang bai shang lu .jiao jie shui zhong zhu .
.ren jian man shuo shang tian ti .shang wan qian hui zong shi mi .
quan jun jiu .jun mo ci .luo hua tu rao zhi .liu shui wu fan qi .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
wang yan wen zhe jin guang hui .jia jia jin xiu xiang lao shu .chu chu sheng ge ru yan fei .
ruo ye bu zhi ci .kong jun e he sha .ci lai shi ye cha .bian ji cheng pu sa .
du yuan yong jiu feng tou jin .bu de xi zhi shou li qing ..
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
xin feng you jiu wei wo yin .xiao qu gu yuan shang bie qing ..
译文及注释
译文
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
啥时能有万丈之长保暖(nuan)衣，与您分享护住洛阳至更多。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
小男(nan)孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵(gui)妇人，其实，我是(shi)多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通(tong)，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
注释
9.和：连。
③降：降下。土蛰：（－zhé）：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。这里指在地下冬眠的动物。发：奋起。这里是说醒过来，钻出土来。
⑦数计：算卜。龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
27.终：始终。
曰：说。
赏析
秋风遥落的薄暮时分，江上晚雾初生，楚山夕阳西下，露气迷茫，寒意(han yi)侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地，入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼，照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》），“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”（《涉江》），诗人泛游在湘江之上，对景怀人，屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，这是晚唐诗中的名句，一句写听觉，一句写视觉；一句写物，一句写己；上句静中有动，下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明，只是点染了一张淡彩的画，气象清远，婉而不露，让人思而得之。
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什(wei shi)么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇(zao yu)满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊《竹竿》佚名 古诗，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。离别的场面和离别的情怀，最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景，思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句，重点在回忆，强调的是思乡怀亲之情。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
颈联两句，描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”，均为静物。皎洁的月色，银白的寒霜，笼罩在一望无际的荒漠上，造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移，“剑花”闪烁，则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来，就使静物和人物的动态融为一体，显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境：于苍茫中见壮美，于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说：“只弓如月，剑如霜耳，笔端点染，遂成奇彩。”（《唐诗别裁》）弓与月，形状相似；剑与霜，颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性，使它们之间的联系显得自然、和谐，使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说：“以太白之才咏关塞，而悠悠闲淡如此，诗所以贵淘炼也。”（《唐风定》）在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神，把全诗推向了高潮。“玉关殊未入，少妇莫长嗟”，是征人向少妇劝慰：未获全胜，玉门关还不能入，请亲人耐心等待，不必长吁短叹。大有“匈奴(xiong nu)未灭，何以家为”的英雄气概。据《后汉书》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿(dan yuan)生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规蹈袭前人陈迹者，何以臻此！”李白之善于用典，大率类此。结局不落边塞诗以乡愁，闺怨作结的窠臼，而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾，使贯串全诗的壮美情怀更加完善，崇高精神得到升华了。
这首诗通过想象来创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什(wei shi)么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇(zao yu)满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊《竹竿》佚名 古诗，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。离别的场面和离别的情怀，最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景，思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句，重点在回忆，强调的是思乡怀亲之情。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
颈联两句，描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”，均为静物。皎洁的月色，银白的寒霜，笼罩在一望无际的荒漠上，造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移，“剑花”闪烁，则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来，就使静物和人物的动态融为一体，显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境：于苍茫中见壮美，于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说：“只弓如月，剑如霜耳，笔端点染，遂成奇彩。”（《唐诗别裁》）弓与月，形状相似；剑与霜，颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性，使它们之间的联系显得自然、和谐，使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说：“以太白之才咏关塞，而悠悠闲淡如此，诗所以贵淘炼也。”（《唐风定》）在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神，把全诗推向了高潮。“玉关殊未入，少妇莫长嗟”，是征人向少妇劝慰：未获全胜，玉门关还不能入，请亲人耐心等待，不必长吁短叹。大有“匈奴(xiong nu)未灭，何以家为”的英雄气概。据《后汉书》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿(dan yuan)生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规蹈袭前人陈迹者，何以臻此！”李白之善于用典，大率类此。结局不落边塞诗以乡愁，闺怨作结的窠臼，而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾，使贯串全诗的壮美情怀更加完善，崇高精神得到升华了。
这首诗通过想象来创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。
创作背景
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
宋祁( 清代 )
收录诗词 (7873) 首
简 介
宋祁 宋祁（998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
江村晚眺
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
沁园春·雪
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
于令仪诲人
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
杂诗七首·其四
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
喜春来·春宴
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
醉桃源·元日
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
解连环·孤雁
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
到处自凿井，不能饮常流。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
西施咏
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
霜叶飞·重九
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
赠外孙
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。