"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
.shang fang jing she yuan .gong su bai yun duan .ji mo qian feng ye .xiao tiao wan mu han .
.xing fu quan cai chang .liang gong zhu qi shu .qian lin wen bai you .yi chi jin liu wu .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
.che dao zhi bei .gui shan zhi yang .shen shen zang yu .yu yu mai xiang .ke si zhen shi .
yu miao qiong rui yi yi ye .mo shi yi hua chong xiao kai ..
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
.wu shi shan jin zi .chuan wei shui sa xie .
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
.xian men wei xue xia .yong duo ji quan cheng .mo zuo bian zhong ri .gu feng zhi ci qing .
.mian ru yu pan shen ba chi .yan yu qing ning zhan pao zhai .gu yue long xing yi xia shuang .
wen huo xiang pian sheng .han quan wei zhuan jia .tou cheng yong zuo mo .zhuo wan ju sheng hua .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
译文
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事(shi)一天天萧条，真叫人不堪想象。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的(de)阳光。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以(yi)表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
略识几个字，气焰冲霄汉。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
世道黑暗使人眼光迷(mi)乱，谁又能够了解我们底细？
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
注释
博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。
55.五湖：此处指庐山下的湖泊。其时李白隐居庐山屏风叠，故云。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
抵死：拼死用力。
⑫欹（qī）斜：倾斜，歪斜。杜甫衰弱多病，筵席间不能端坐，故云“欹斜”。
（11）款门：敲门。
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
⑶栊：窗户。
鱼水三顾合：《三国志·诸葛亮传》载，刘备得到诸葛亮以后，曾感慨地说：“我得孔明象鱼得水一样”。三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
李因培 （?—1767）清云南晋宁人，字其材，号鹤峰。干隆十年进士。由编修特擢侍讲学士，再擢内阁学士，督山东、江苏、浙江学政，历湖北、湖南、福建等省巡抚。工诗文。以隐瞒属下亏欠库帑，论罪下狱，赐自尽。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
芭蕉生暮寒。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
莫忘寒泉见底清。"
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。