首页 古诗词 九日杨奉先会白水崔明府

九日杨奉先会白水崔明府

两汉 / 朱自牧

昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"


九日杨奉先会白水崔明府拼音解释:

zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
tian di ji ban dang .yun lei shi wei heng .jin zhe er bai zai .you huai you wei ping .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..

译文及注释

译文
我(wo)们就去原先营垒就食,练兵也依凭着洛阳。
梅花(hua)风(feng)姿清瘦,南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少?春日的暖风,别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
她说(shuo)我原是京城(cheng)负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷(leng)得让人难以穿着。
  东陵侯被废弃以后,往司马季主那儿去占卜。
清早秋风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德(de)?
沙漠渊深阻(zu)断冷陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
东武和余杭两地相望,但见(jian)远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
  梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚(hou)葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。

注释
⑸清阴:形容苍劲葱茏的样子。
⑶闲引:无聊地逗引着玩。
103.粔籹(ju4 nv3巨女):用蜜和面粉制成的环状饼。饵:糕。
6.仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。
三纲实系命:是说三纲实际系命于正气,即靠正气支撑着。
(6)地著(zhù):定居一地。《汉书·食货志》:“理民之道,地著为本。”颜师古注:“地著,谓安土也。”
58.莫:没有谁。

赏析

  诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦,表达了对其的同情,惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然,不加渲染夸饰。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合(bu he)律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  此诗虽属旅游题材,但诗人从纵横两方面,即地理和历史的角度,分别进行观览与思考,从而表达出登楼临眺时触动的个人感受,是颇具特色的。诗人一方面广览祖国的山海壮观,一方面回顾前朝的历史胜迹,而更多的是由临眺而勾引起的怀“古”意识。在艺术上此诗一、二、三联均运用了工整的对句。“ 东郡”、“南楼”,“趋庭”、“纵目”,“浮云”、“平野”,“海岱”、“青徐”,“孤嶂”、“荒城”,“秦碑”、“鲁殿”,都是实写。尾联才由“临眺”引出思“古”之“意”,则带有虚写的意味。而二、三联“连”、“入”、“在”、“余”四字,通过对仗,将海岱连接,平野延伸,秦碑虽存,鲁殿已残等自然景观与历史胜迹,在动态中分别表现出来。尾联“多”、“独”二字尤能传达作者深沉历史反思与个人独特感受。无怪乎叶石林评论说:“诗人以一字为工”,“惟老杜变化开阖,出奇无穷”。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕(cao pi)的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照(zhao)此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  "步登北邙阪,遥望洛阳山"二旬,写信步登上北亡嚣山,洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山,在洛阳城北,是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山,才能遥望洛阳四周的群山。这二旬,既交待了诗人综观洛阳的立足点,又为下面描写洛阳的荒凉景象,选取了适宜的角度。这样写,合乎事理,使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
  最后,简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发:“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。”逝者已逝,生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
  一般说来,文章或诗歌开头往往较难,以致有的文学家常将其开头处砍去,这是因为开头处,作者还没有和作品的情境融为一体,因而容易作态。黄山谷此诗起首,用通俗口语娓娓道来,但又能构思奇妙,引人入境。诗人说,我这个呆子办完公事,登上了快阁,在这晚晴余辉里,倚栏远眺。这二句,看似通俗浅近,却包涵着极为丰富的内容:前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语,"生子痴,了官事,官事未易了也。了事正坐痴,复为快耳!"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮(yi mu)霞"之典,还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意,直认自己是"痴儿",此为谐趣之一;"了却"二字,渲染出了诗人如释重负的欢快心情,与"快阁"之"快"暗相呼应,从而增加了一气呵成之感此为妙用二;"倚晚晴"三字,更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚",倚于山阁,乃实境平叙;李诗之"倚",主语为"万古贞魂",乃虚境幻生而成;黄诗之"倚",可谓虚实相兼;诗人之"倚",乃是(nai shi)实景,但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家,宛如一幅艺术摄影,在晚霞的逆光里,诗人与亭阁的背影......
  接下来,作者笔锋一转,打破一二句的和弦,以全新的节奏和韵律再现诗的主题:“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”意谓:如果你不相信我近来因思念你而流泪,那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧!执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上,李白的《长相思》写“不信妾断肠,归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮,它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思,也隐含着相思的无可奈何,相思的难以喻说。
  此诗春天的气息很浓,而诗人只是平静地淡淡地描述,始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受,捕捉的都是春天较早发生的景象,仿佛不是在欣赏春天的外貌,而是在倾听春天的脉搏,追踪春天的脚步。诗中无论是人是物,似乎都在春天的启动下,满怀憧憬,展望和追求美好的明天,透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天,显得健康、饱满和开拓。
  “岩岩钟山首,赫赫炎天路” 二句:岩岩,高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》:“泰山岩岩,鲁邦所詹。” 钟山,北海中的山,极寒冷的地方。赫赫,炎热。炎天,指南方。钟山为极寒之地,炎天为极热之地,两相对比,喻“世道炎凉”。这两句的意思是说,高峻寒冷的钟山石首,与炎热至极的南方之路,地理位置差异,冷热悬殊,对比强烈。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九(jiu)”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。

创作背景

  此诗是天宝十三年(公元754年)李白游览池州,在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。

  

朱自牧( 两汉 )

收录诗词 (3885)
简 介

朱自牧 (约公元一一五五年前后在世)字好谦,棣州厌次人。生卒年均不详,约金海陵王贞元末前后在世。皇统中进士。

点绛唇·春愁 / 曹文晦

"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。


鲁颂·泮水 / 章甫

瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。


读书有所见作 / 贺绿

自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。


观放白鹰二首 / 何曰愈

"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"


鹊桥仙·月胧星淡 / 徐雪庐

石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"


永王东巡歌·其五 / 罗寿可

□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
安用感时变,当期升九天。"
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"


贝宫夫人 / 屠瑰智

荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
乃知百代下,固有上皇民。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"


横塘 / 李瑜

"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。


长相思·其一 / 褚朝阳

"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"


忆秦娥·箫声咽 / 蔡槃

远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"