半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
平原广洁。初从云外飘，还向空中噎。千门万户皆静，
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
ban zui qi wu luo zi xu .zha di zha ang bang ruo wu .
chong rong hu yu liang .ren ran bu zi zhi .chen xing kui hua zan .zhi zu wei ling gui .
mo jiu xi yi li .kong huai huan han en .yi shen fang dao dao .chuan sheng nai zun zun .
.zhi xi qing he han shu .yi feng you xiang wu chang lou ..
jiang qing han zhao dong .shan jiong ye yun qiu .yi zui long sha shang .zhong huan sheng jiu you ..
.bai shui lian tian mu .hong bo dai ri liu .feng gao yun meng xi .yue man dong ting qiu .
chao ri man yuan shuang .niu chong li luo huai .sao lue huang ye zhong .shi shi yi ke xie .
ping yuan guang jie .chu cong yun wai piao .huan xiang kong zhong ye .qian men wan hu jie jing .
sheng ren bu gui nan de huo .jin yu shan hu shui mai en ..
yue zhao qing shan song bai xiang .chan shi ye wen feng guo zhu .dian yan chao qi lu zhan shang .
.zan chu he bian si yuan dao .que lai chuang xia ting xin ying .
zi can chu shou chen zhou pan .bu de qin sui ri yue qi ..
ye guang zhu huai xiu .dai bao yi gu en .ri xiang jiang hu lao .ci xin shui wei lun .
译文
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
大家相对无言彼此互不相识，我(wo)长啸高歌真想隐居在山冈！
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
烟雾蒸腾中(zhong)阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节(jie)。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
“魂啊回来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
修炼三丹和积学道已初成。
注释
⑴甲第：古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分，甲第是赐给封侯者住的。
（15）渊伟： 深大也。
⑷怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。
⑼进酒：斟酒劝饮；敬酒。
263. 过谢：登门拜谢。
③著力：用力、尽力。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
倦客惊危路，伤禽绕树枝。非逢暴公子，不敢涕流离。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。