"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
.jian xin chi jian zheng .zi gu yi jian nan .ji yi sui xing hua .mian yun si qu guan .
men lian xiao dong pi .di yu qu jiang fen .man yuan jie cheng zhu .qi qi luan he qun ..
cheng shi bai fei ru fu ming .geng jiao he chu ren yu xian ..
.chang ping wa zhen wu an chu .zhao zu e cheng xi ding yu .
fan jun geng wang sao ren ju .bai feng ling she man xiu zhong ..
.mo dao zhen you yan jing she .xiao xiang you lu ru jing hua .xi tou he shu chun chang zai .
liao de wang gong pi he chang .yi yin you dai yue zhong gui ..
yin qin qing bai jiu .xiang quan you huang ji .gui lao guan zhi tian .huan xiang lu bu mi .
si shi wei xia bu gan ru .zhu long an gan ting si xu .yuan gong chi shang zhong he wu .
wan guo kong zhan yu zao sheng .jin huo shu ran yan yan niao .gong yi han fu xue hua qing .
.gu yan mu fei ji .xiao xiao tian di qiu .guan he zheng huang ye .xiao xi duan qing lou .
.er yue ye zhong fang .fan hua yi neng xiang .su e ku xin zhong .qiao ke ming rou sang .
.ge wu cong lai zui de ming .ru jin lao ji luo yang cheng .
.xian sheng zhuan xu hou .de dao zi he ren .song bai bei yu shou .er sun lao que shen .
mi heng mo ai shan zhong jing .rao she shan duo que ai ren ..
yu huang ci qie zi yi shang .jiao xiang tao yuan jia ruan lang .
译文
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有(you)何妨碍！
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
到现在才发现已(yi)经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
注释
3、少住：稍稍停留一下。
佐政：副职。
⑸胡为：何为，为什么。
（1）纵横：形容雨雾迷茫，无边无际。
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
②“天清”二句：李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的，即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
⑶桑乾：河名。今永定河之上游。源出山西，流经河北，相传每年桑椹成熟时河水干涸，故名。唐李白《战城南》诗：“去年战，桑乾源，今年战，葱河道。”这里指行客家在渔阳。
⑷东南：一作“西南”。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
白日下西山，望尽妾肠断。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。"
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，