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答庞参军

明代 / 何南

此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。


答庞参军拼音解释:

ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..
bo zhu jiao yuan gu .qing shan wu si lin .fu shu rao wu shu .ji mo du gui ren .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
.ming sou cong shao xiao .sui fen de chun yuan .wen shuo yin seng kou .duo chuan guo shu men .
.yong hu wei shang gong .he yi hui xun chang .huan shi shi xin ku .kan xiao la mian xiang .
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
.qu zhu zhi he chu .kong jiang yi jian xing .sha ren sui qu ci .wei shi ai gong ping .
yi zi xian pa ru wu guo .cong zi yue guo geng wu chun ..
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
zhou shi tong cheng .er wang shu ming .wang ju yi yan .bai ri wei cheng .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
yu fu can yan xiao .tong yan jiao bing xue .yin fu qian mo hai .ming yu wan di yue .

译文及注释

译文
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
  虽然没有(you)那好酒,但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。
  在洛阳赏花,到梁园赏月,好花应不惜钱去买,明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳,举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢,想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开,月缺了到了中秋又圆,人去了什么时候能再来呢?
窄长的松叶虽经过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
回(hui)想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大(da)地,观察形势,数历山川。
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见(jian)的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴(yan),准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍(huo)光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪(zan)也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。

注释
⑶太白:这里指太白星,即金星。这里喻指仙人。
(3)破家:拿出所有的家财。破:倾尽
⑽三江:《尚书·禹贡》:“三江既入。”郑玄注:“三江分于彭蠡,为三孔,东入海。”
14、兰心蕙性:喻女性幽静高雅的品格。
17 .间:相隔。
瓦松:一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处。
156.梦:指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。
夜泊:夜间把船停靠在岸边。

赏析

  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情,实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活,含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗,也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法,使两首诗情外有味,读者若不细心思考品嚼,很难理解作者实际情感,自然也难于见得其诗之妙了。
  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调(diao)。
  1、送别场面—诀别  诗歌以重墨铺染的雄浑笔法,在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图:兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘,遮天蔽日,连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通的“走”字,寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微。诗人笔下,灰尘弥漫,车马人流,令人目眩;哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心!
  从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映,对后人也有认识价值。
  此诗用典极多。首联“夫子何为者?栖栖一代中”即出自《论语·宪问》:“微生亩问孔子曰:‘丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?’孔子曰:‘非敢为佞,疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言,孔子自称忙忙碌碌,并非逞口舌之长,只是痛恨世人顽固不化,才著书立说,教化世人。作者化用此典故,抒发了自己的无限感慨,像孔子这样的大圣人,虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想,这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一览无余。另一方面,孔子一生奔波劳苦,为的却是天下的苍生,虽屡遭误解,仍孜孜以求,这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与(lian yu)下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家(xiang jia)园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  “他乡生白发,旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义:一是形容乱离中家国之愁的深广,一是说时间的漫长,从战乱开始到结束,前后历时九年。“旧国”指故乡,“见青山”是说假如友人回到故乡,田园庐舍肯定是一片废墟,所见也惟有青山如故。从这句起,以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”,一般在第三联转折,此诗却在第二联完成“承”、“转”,章法上别具一格。
  第一句是写景,同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森,绿叶满山,然而诗人到来时,却是秋来霜下,木叶零落,眼前一空。由于山空,江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象,寥廓高朗,而无萧瑟衰飒之感。
  文章先写史可法殉国的决心,接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因,之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多,时间跨度大,但都用梅花岭一线贯穿起来,条理十分清楚。文中夹叙夹议,使立意更加明显,语言也很简炼。
  后园里一双蝴蝶好端端地飞舞嬉戏,却被小姐吩咐丫鬟予以驱逐。蝴蝶永远搞不明白什么地方得罪(de zui)了小姐,而读者对个中缘故却是一目了然的。所以虽然小令只有短小的五句,仍使人感到清新有味。人们欣赏无名作者新奇大胆的构思,欣赏作品柔媚的民歌风调。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  另一方面“桃花飞绿水,三月下瞿塘。”春天到来了,三峡通航,这让李白的心情有些苏解,因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景,以景抒情。在艺术表现上,选择自然景物中最富特征,自己感受最深的方面加以突出的描绘,如“桃花”,在浓郁的主观色彩的氛围中,蕴涵了无穷的韵味(yun wei),这也是整首诗的点睛之笔。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

创作背景

  寒食是中国古代一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。这仪式用意有二:一是标志着寒食节已结束,可以用火了;二是藉此给臣子官吏们提个醒,让大家向有功也不受禄的介子推学习,勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  

何南( 明代 )

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简 介

何南 何南,高要县人。明世宗嘉靖六年(一五二七)曾游德庆三洲岩。事见清光绪《德庆州志》卷一四。

临江仙·夜泊瓜洲 / 梁国栋

茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
痛哉安诉陈兮。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。


点绛唇·厚地高天 / 许遵

"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,


获麟解 / 许国佐

幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
居喧我未错,真意在其间。
以下《锦绣万花谷》)
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。


卖痴呆词 / 成文昭

花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。


咏百八塔 / 黎玉书

铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,


怨情 / 阎宽

宿昔峰顶心,依依不可卷。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,


幽州夜饮 / 曹铭彝

冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。


江畔独步寻花·其五 / 张治

我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,


醉中天·咏大蝴蝶 / 杨名时

愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,


送人赴安西 / 宋大樽

圣主得贤臣,天地方交泰。恭惟岳精粹,多出于昭代。 君侯握文镜,独立尘埃外。王演俗容仪,崔陵小风概。 馨香拥兰雪,峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒,庄剑无砻淬。 威棱玉霜直,匠石金槌大。诗穿明月珠,道拍安期背。 中兴鸾凤集,直道风云会。万卷似无书,三山如历块。 德乎天所纵,清矣谁堪对。有法在朝端,无尘到冠盖。 具瞻从密勿,旦夕调鼎鼐。为君整衢尊,为君戢蕃塞。 岂知吾后意,忧此毗陵最。亲手赐彤弓,苍生是繄赖。 下车邻寇散,是物冰壶内。龚遂爱廉平,次公太繁碎。 袴襦砧动地,父母歌阛阓。□雪锁戈鋋,非烟绕旌旆。 宁思子产冰,肯羡任棠薤。忽如春再来,不独天重戴。 昂藏海峤鹤,冷碧仙庭桧。物物动和气,家家有新态。 芙蓉开帟幕,锦帐无纤壒。鼓角穿冻云,恩波动耕耒。 奸回改精魄,礼教书绅带。必于尧舜日,还似房杜辈。 野人有章句,格力亦慷慨。若不入丘门,世间更谁爱。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。