译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床,常梦到在巫山阳台与你相(xiang)会。
今日的(de)我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好比是弯月。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他(ta)的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽(liao)远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳(wen)地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
世路艰难,我只得归去啦!
辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩(hao)浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭(ling)上的花草都枝枝使人断肠。
不考虑将来看不到危难,因此武观得以酿成内乱。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。
注释
223. 资之:为这事悬赏。之,代“如姬父为人所杀”的事。一说,资,做“蓄”解;资之,蓄为父报仇之心。
不韦:吕不韦,战国末年大商人,秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》(一名《吕览》)。始皇十年,令吕不韦举家迁蜀,吕不韦自杀。
绿肥红瘦:绿叶繁茂,红花凋零。
331、樧(shā):茱萸。
138. 胜:平原君(赵胜)自称,可译为“我”。
81. 疑:同“拟”,指与皇帝相比拟,较量。
(6)“幽岩下”:山岩深幽之处。