旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。"
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
xuan shu chun guan gui gu xiang .shui dao wu men fang jian hai .shu qin min ling jian wu shuang .
shang you qian lian ye .fu zhi jiu bu si .shan gao cai nan de .tan xi tu yang zhi ..
qi ru he bu shi zhong tong .man chi bai ma xian sheng lun .wei di ming ji xia ke gong .
yuan zuo bei guan shang jian jun .ling wai du chi yan zhu jie .gong zhong shui jian chang qing wen .
shui lian bu ji huang hua ju .zhi yu tao qian bian de ming .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
you shi jing xin dao men qian .wu ren yu he tou xiang fu .kui zi lai fu fang dai chuan .
feng xiang shuang que xiao .chan zao liu jie qiu .du you nan gong ke .shi lai hua diao zhou ..
zhi zhou can tai shi .ru luo ji xian xian .xi hen duo fen shou .jin huan miu bi jian . ..wang qi
shui zhi jing jie dang shi shi .kong xue kuang ge dao zai hui ..
shang bi xiang lu jian .xia yu jing mian ping . ..hou xi
chang lin shen ye qi xiang xian .jin shu yan duan ying nan ji .ling jing luan gu mao ke lian .
tian jie xi yun huan .qiang yin za ying ji . ..jiao ran
san nong jie yi bi tian chou .you jian jin men chu tu niu .
.yan luo yong zhu guan .wu wai zi qiu an .bi zhen xi sheng jin .dang yan yue se han .
.xie shou gao zhai jie gou xin .yi fang feng jing wan jia qing .qun xian ju jian shan yin hui .
.shui jin tong long di jian wei .jing yang zhong dong meng hun fei .tong guan ji chang cu gui qi .
jiang chu bao nue cheng neng zu .he yi qi qu zhu zhou lai ..
译文
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我(wo)们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只(zhi)是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
怀念起往日的君主，铜人流(liu)下如铅水的泪滴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
注释
87.怊（chao1超）怅：惆怅。冀：希望。
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
“为留”句：猛士，指郭子仪。宝应元年（762年）代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使居留长安。未央，汉宫名，在长安。翻用刘邦《大风歌》。“安得猛士兮守四方，感慨甚深。
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
"巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"凤池新雨后，池上好风光。 ——刘禹锡
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
不是中情深惠好，谁能千里远经过。 ——颜真卿
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"苏子卧北海，马翁渡南洲。迹恨事乃立，功达名遂休。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
乃修堤防，乃浚沟洫。以利通商，以溉嘉谷。 ——皎然
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。