黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
hong shi qing jin jin .qu men huo pei yang .yun fei tong qu guo .xing san ge shu fang .
yuan ru yue lun jing .zhi han feng ying shen .zi cong xian qu hou .ji yin dao ru jin ..
.cun qian cun hou shu .yu shang you yu qing .qing mai lu chu duan .zi hua tian wei geng .
ma zhuang jin duo you guan zhe .rong gui que xiao du shu ren ..
qing gui ren shuang xian .chi bi wu xia ci .hui chen que chou chang .gui que nan chi chi ..
he di jin lai zou du che .zeng xiao chen jia ge yu shu .que sui hou zhu kan qiong hua .
yuan yu wu jun zuo lin yu .qie ying ping di huo ku miao ..
feng qian ye shui heng guan dao .ta zhuo qiu tian san si xing ..
shao zhuang jing qin ku .shuai nian shi lang you .shui lian bu gui shou .ta chu que feng hou .
.jia zhu han mei cui ling dong .chang an shi jie yong tu qiong .mu dan ke xiao chun yu yu .
.bao qi yi hong yin han shui .jin lin cai dong ji xian zhi .si han ming yue bo ning ge .
译文
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一(yi)些，别惊动了鸥鸟。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来(lai)了!
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是(shi)衣食不足。君臣愁容相对，人民无所(suo)依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这(zhe)个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
注释
“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。
31.九关：指九重天门。
38. 发：开放。
201.周流：周游。
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
"阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。