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生查子·关山魂梦长

隋代 / 李玉英

公时呵猰貐,首唱却鲸鱼。势惬宗萧相,材非一范睢。
远山重叠见,芳草浅深生。每与君携手,多烦长老迎。"
岁阳初盛动,王化久磷缁。为入苍梧庙,看云哭九疑。"
药许邻人劚,书从稚子擎。白头趋幕府,深觉负平生。"
杉大老犹在,苍苍数十株。垂阴满城上,枝叶何扶疏。
山行独夜雨,旅宿二陵寒。诗兴生何处,嵩阳羽客坛。"
勐将宜尝胆,龙泉必在腰。黄图遭污辱,月窟可焚烧。
"冲和生何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。
豪华看古往,服食寄冥搜。诗尽人间兴,兼须入海求。"
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤,惆怅寒霜落叶稀。"
况兼水贼繁,特戒风飙驶。崩腾戎马际,往往杀长吏。
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。"
放熘出江口,回瞻松栝深。不知舟中月,更引湖间心。
"温温士君子,令我怀抱尽。灵芝冠众芳,安得阙亲近。
雄姿未受伏枥恩,勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁,
参错走洲渚,舂容转林篁。片帆左郴岸,通郭前衡阳。


生查子·关山魂梦长拼音解释:

gong shi he ya yu .shou chang que jing yu .shi qie zong xiao xiang .cai fei yi fan sui .
yuan shan zhong die jian .fang cao qian shen sheng .mei yu jun xie shou .duo fan chang lao ying ..
sui yang chu sheng dong .wang hua jiu lin zi .wei ru cang wu miao .kan yun ku jiu yi ..
yao xu lin ren zhu .shu cong zhi zi qing .bai tou qu mu fu .shen jue fu ping sheng ..
shan da lao you zai .cang cang shu shi zhu .chui yin man cheng shang .zhi ye he fu shu .
shan xing du ye yu .lv su er ling han .shi xing sheng he chu .song yang yu ke tan ..
meng jiang yi chang dan .long quan bi zai yao .huang tu zao wu ru .yue ku ke fen shao .
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
hao hua kan gu wang .fu shi ji ming sou .shi jin ren jian xing .jian xu ru hai qiu ..
kong pi qiu shui ying xie hui .xian yin jia ju dui gu he .chou chang han shuang luo ye xi ..
kuang jian shui zei fan .te jie feng biao shi .beng teng rong ma ji .wang wang sha chang li .
yi su zhi wen jiao .tong ru you ling ming .huan jiang da dai li .fang wai shou zhu sheng ..
fang liu chu jiang kou .hui zhan song kuo shen .bu zhi zhou zhong yue .geng yin hu jian xin .
.wen wen shi jun zi .ling wo huai bao jin .ling zhi guan zhong fang .an de que qin jin .
xiong zi wei shou fu li en .meng qi you si zhan chang li .wan cu ti gao ru bo tie .
can cuo zou zhou zhu .chong rong zhuan lin huang .pian fan zuo chen an .tong guo qian heng yang .

译文及注释

译文
  “我(圉)听说所谓国家的(de)宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来(lai)抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
君王宠幸她的姿态更(geng)加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
古人与今人如流水般流逝,共同看到的月亮都是如此。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
遍地铺盖着露冷霜清。
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被(bei)褥还是冷冷冰冰。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像(xiang)就要枯朽。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
早晨,画栋飞上了南浦的云;
世上人们对花和叶的说法不同,把花栽在美观的金盆中,却不管花叶让它落在土里变为尘土。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
我们都是寄意于经国济民(min),结成了兄弟般的朋友。

注释
22 白首:老人。
(148)这句是说:即使是号称好人的,也不过是心里一半想做官,一半又想退隐,含糊敷衍,奉行故事罢了。
明:精通;懂得。
12.微吟:小声吟哦。
②传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。这句是说,不管来生怎样,今生的夫妻缘分已经断了。
⑸烽戍:烽火台和守边营垒。古代边疆告警,以烽燧为号,白天举烟为“燧”,夜晚举火为“烽”。戍,一本作“火”。断:中断联系。

赏析

  现实很残酷,问题很多,然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点:“郡侯逐出浑闲事,正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息,带着九分伤心和一分幽默:这种局面,连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但无法,他还自身难保,让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了,全不当回事儿。不但郡守如此,皇帝老官也自身难保,被黄巢、尚让们赶出长安,也全不算回事了。“銮舆幸蜀”,不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是:如今皇帝蒙尘,郡守被赶,四海滔滔,国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚,奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史,留与后人评说吧。
  第二首诗描绘的也是一派太平景象,但这太平景象不是平白无故来的,而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”,就难以实现“蕃人不敢近东行”,当然“沿边千里浑无事,唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳,表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
  以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”文章达到高潮,使每一个有正义感的人激情澎湃,读到此处尚感心动,可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。在体会激情之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”再次将文章带入小高潮,以发人深省的方式结局。
  焦仲卿是诗中另一个重要形象,作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想,当幻想被残酷的现实摧毁后,他坚决向母亲表明了以死殉情的决心,用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化,深化了对封建社会的控诉。
  诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈:很久以前有一个公孙大娘,她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色,整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂,无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句,或称为“四如句”,前人解释不一,这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日,可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作,好象一个接一个的火球从高而下,满堂旋转;骖龙翔舞,是写公孙翩翩轻举,腾空飞翔;雷霆收怒,是形容舞蹈将近尾声,声势收敛;江海凝光,则写舞蹈完全停止,舞场内外肃静空阔,好象江海风平浪静,水光清澈的情景。
  这是一首送别诗。诗在有情无情之间,着笔淡永,但也并不是敷衍应酬。
  前99年(天汉二年),李广利率军伐匈奴右贤王,汉武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军,武帝不予增兵,只令路博德为其后援,而路博德按兵不动,致使李陵带着步卒五千,深入匈奴,面对数十倍于己方的敌军。苦战之后,又逢管敢叛逃,暴露了李陵兵少无援的军情,单于于是集中兵力围攻(wei gong),李陵兵尽粮绝,北面受虏。降匈奴后,曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。前81年(始元六年),苏武得归,修书劝李陵归汉,李陵以此书作答。
  诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化,实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞,思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中,无处表达,这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中,突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起,征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面,悲壮中显出凄苦,哀怨中显出无奈,征人的心理刻画得栩栩如生。
  二是重音叠字用得巧妙,丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬(yao ji)一去一千年”,两个“一”字,一虚一实,似乎彼此不相干,其实联系紧密,具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思,而“一千年”则暗(ze an)示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿,却始终不见神女的身影,这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
  《资治通鉴》卷216载:"天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"
  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表(zheng biao)现了女子对于丈夫的忠贞。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国(huo guo)殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的(dao de)艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。

创作背景

  还有人认为,这是一首赞美自然生息繁盛的小诗,对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交,芦苇茁壮繁茂,蓬蒿绿意葱茏,行走在这草木深密的山野之间,随手拨开密密匝匝的草丛,发现一窝一窝的母野猪、小野猪,三五成群。深山野林里有如此多的禽兽,应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽,因为它的不食生物仁心护佑,使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政,百姓得以休养生息,这和大自然是一个道理。

  

李玉英( 隋代 )

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简 介

李玉英 玉英,锦衣千户李雄女也。父死,弟承祖,幼继母焦氏有子,谋夺其荫,毒杀承祖,出其妹桂英而诬玉英以奸,指所作《送春》、《别燕》诗为证论死。玉英上疏奏辨,世宗察其冤事,得白。

大铁椎传 / 苏采

"朔风剪塞草,寒露日夜结。行行到瀛壖,归思生暮节。
"闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别,
"昔闻玄度宅,门向会稽峰。君住东湖下,清风继旧踪。
玉女家些;其桃千年,始着花些。萧寥天清而灭云,
"不种自生一株橘,谁教渠向阶前出,不羡江陵千木奴。
常恐性坦率,失身为杯酒。近辞痛饮徒,折节万夫后。
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
匡汲俄宠辱,卫霍竟哀荣。四登会府地,三掌华阳兵。


自祭文 / 张恒润

枉沐旌麾出城府,草茅无径欲教锄。"
遂令一夫唱,四海欣提矛。吾闻古贤君,其道常静柔。
磊落星月高,苍茫云雾浮。大哉干坤内,吾道长悠悠。"
"洞庭犹在目,青草续为名。宿桨依农事,邮签报水程。
郭亭传急符,来往迹相追。更无宽大恩,但有迫促期。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。"
"白苹楚水三湘远,芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽,
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤,闲闭春风看落花。


春思二首·其一 / 金病鹤

"家在赵邯郸,归心辄自欢。晚杯狐腋暖,春雪马毛寒。
宛彼汉中郡,文雅见天伦。何以开我悲,泛舟俱远津。
呜唿东吴精,逸气感清识。杨公拂箧笥,舒卷忘寝食。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择,滔滔才略沧溟窄。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出,江至浔阳九派分。
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
二山信为美,王屋人相待。应为歧路多,不知岁寒在。
从来无检束,只欲老烟霞。鸡犬声相应,深山有几家。


无题·重帏深下莫愁堂 / 颜肇维

满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭,枥马惊嘶还屡顾。
峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。"
"驿楼涨海壖,秋月寒城边。相见自不足,况逢主人贤。
君子道未长,深藏青云器。巨鳞有纵时,今日不足议。
"丁香体柔弱,乱结枝犹垫。细叶带浮毛,疏花披素艳。


渡河到清河作 / 陈世绂

"献纳司存雨露边,地分清切任才贤。舍人退食收封事,
夏口帆初上,浔阳雁正过。知音在霄汉,佐郡岂蹉跎。"
"乱后嗟吾在,羁栖见汝难。草黄骐骥病,沙晚鹡鸰寒。
南使宜天马,由来万匹强。浮云连阵没,秋草遍山长。
"只应踏初雪,骑马发荆州。直怕巫山雨,真伤白帝秋。
河华屯妖气,伊瀍有战声。愧无戡难策,多谢出师名。
喜见明时钟太尉,功名一似旧淮阴。"
轩骑来相访,渔樵悔晚归。更怜垂露迹,花里点墙衣。


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 赵虚舟

妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
御燥湿风日。栋之斯厚,榱之斯密。如翼于飞,
"林香雨气新,山寺绿无尘。遂结云外侣,共游天上春。
目眇眇兮增愁,步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨,
始知天下心,耽爱各有偏。陶家世高逸,公忍不独然。
墙东有隙地,可以树高栅。避热时来归,问儿所为迹。
"鸣雁嘹嘹北向频,渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓,
筐箧静开难似此,蕊珠春色海中山。"


忆江南·春去也 / 竹浪旭

"草阁临无地,柴扉永不关。鱼龙回夜水,星月动秋山。
鞭马广陵桥,出祖张漳州。促膝堕簪珥,辟幌戛琳球。
即出黄沙在,何须白发侵。使君传旧德,已见直绳心。"
"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,
流水生涯尽,浮云世事空。唯馀旧台柏,萧瑟九原中。"
西谒巴中侯,艰险如跬步。主人不世才,先帝常特顾。
汉庭和异域,晋史坼中台。霸业寻常体,忠臣忌讳灾。
几处闲烽堠,千方庆里闾。欣欣夏木长,寂寂晚烟徐。


三岔驿 / 李渤

"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。
赠别倾文苑,光华比使车。晚云随客散,寒树出关疏。
感兹绝代称妙手,遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍,
"家住义兴东舍溪,溪边莎草雨无泥。
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"
云随白水落,风振紫山悲。蓬鬓稀疏久,无劳比素丝。
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。"


乐游原 / 登乐游原 / 林孝雍

有猿挥泪尽,无犬附书频。故国愁眉外,长歌欲损神。"
君王无所惜,驾驭英雄材。幽燕盛用武,供给亦劳哉。
"谁能绣衣客,肯驻木兰舟。连雁沙边至,孤城江上秋。
"怅望南徐登北固,迢遥西塞恨东关。
束缚酬知己,蹉跎效小忠。周防期稍稍,太简遂匆匆。
玉垒题书心绪乱,何时更得曲江游。"
"往别郇瑕地,于今四十年。来簪御府笔,故泊洞庭船。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶,白鹿时藏种玉田。


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 刘和叔

日月传轩后,衣冠真列仙。则知骊龙珠,不秘清泠泉。
行在仅闻信,此生随所遭。神尧旧天下,会见出腥臊。"
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"
"野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。前佛不复辨,百身一莓苔。
"节物堪为乐,江湖有主人。舟行深更好,山趣久弥新。
空负漉酒巾,乞食形诸诗。吾惟抱贞素,悠悠白云期。"
邦伯感遗事,慨然建琴堂。乃知静者心,千载犹相望。
"冠冕通南极,文章落上台。诏从三殿去,碑到百蛮开。