垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
白云飞御藻，慧日暖皇编。别有秋原藿，长倾雨露缘。"
chui liu jin di he .ping sha cui mu lian .bu zhi wang yi shao .he chu hui qun xian ..
cao de feng guang dong .hong yin yu qi cheng .miu cheng ba li he .fei gan ying tong sheng ..
yu shi tian nan sheng .jie yan kui kong xu .yi bie shou zi jun .cuo tuo sui zai chu .
shi jiao xiang yang han .gong fen zao hua lu .jin cheng qian pin zhu .huang dao yi lun gu .
xu ji kai jun ge .chong jian ji wen ren .dong ting zhai zhu shi .song jiang xian bai lin .
he yan xi bei zhi .que zou dong nan yu .shi dao you fan fu .qian qi nan yu tu .
.cang wu wan li lu .kong jian bai yun lai .yuan guo zhi he zai .lian jun qu wei hui .
.ju shi jin yi seng .qing shan jie mao wu .shu song ying lan wan .chun chi han tai lv .
.ji ri chu cheng hui .fang tang bian shi chun .luo hua ying er yue .fang shu li san xun .
nen se jing xian yan .qing xiang wu cai ren .ying wei xun feng fu .neng ling fang shu chun ..
bai yun fei yu zao .hui ri nuan huang bian .bie you qiu yuan huo .chang qing yu lu yuan ..
译文
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上(shang)滋满了厚厚的(de)(de)苔藓。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水(shui)西旁。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
注释
（8）国中：都城中。国：城。
6.连壁：即双璧，形容双耳的白润。这两句是说鬓发覆盖着广额，双耳象一对玉壁那样圆润。
31、山林：材木樵薪之类。
59.顾：但。
44、梓泽馀衷：用石崇、绿珠事。《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！”秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治有关，诔文正有着这方面的寄托。
4.会稽：今浙江绍兴。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
"林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
江月照吴县，西归梦中游。"
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"