国风·豳风·七月
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
国风·豳风·七月拼音解释:
jing dong lai wang bu ta xue .jin zai ci tong hua xia xing ..
zhen zhong lai zhang xiang jie fen .fang ming wei shi yi zeng wen ..
shen ye yue ming song zi luo .yan ran ting fa shi sheng gong ..
.tian gong ri nuan ge men kai .du shang ying chun yin yi bei .
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
.ke chuang qiang yin tai cong cong .ji yu han feng yi wan zhong .
.qing you mu xia bai yun bian .ri ri kong shan ye ye quan .
you shi dai yue chuang yu dao .yi zhen feng lai jiu jin xing ..
xu zao yan ran shan shang shi .deng ke ji li shi xian ming ..
qing yu gu ren zhong .ji gong shao nian shu .wei shi xian tan xing .xiang feng shang you yu ..
译文及注释
译文
凄凉(liang)叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那(na)在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋(diao)谢。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
此处虽然萧条了，但是(shi)一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
依旧是秦汉时期的明月和边关(guan)，守边御敌鏖战万里征人未回还。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
哪能不深切思念君王啊?
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
注释
燕赵：战国时的两个诸侯国，分别在今河北省和山西省地区。古时燕赵出过不少侠客义士，干出了很多悲壮的事情。韩愈《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”。
⒁甚：极点。
3.虚氏村：地名。
西伯拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
39.駓（pi1披）駓：跑得很快的样子。
赏析
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。
按照常规，在“垂死病中惊坐起”这句诗后，大概要来一句实写，表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句：“暗风吹雨入寒窗”。这样，“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中，成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜，是愤懑，还是悲痛，全都没有说破，全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
作者面对对朋友的离去，流露出浓重的悲伤。前两句直写，说张巨山在福建住了两年，如今要离开福建，前往浙江。“二年寄迹闽山寺”，表面全写张巨山，实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切，引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开，用了“一笑翻然”四字，看上去很洒脱，其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江，既非回乡，又不是仕宦升迁，此次离别，肯定愁多欢少，因此诗人写他洒脱，正带有不得已处，加强自己对离别的不快。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武(shang wu)精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
第九首：此诗分三部分：前四句是作者的自述，写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍现象；中六句是农民诉苦，具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了；末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤，表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体，语言自然朴素，不加藻饰；真情真景，如在眼前。其次，感情极为深沉(shen chen)凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发，又有叙事中的深沉悲痛，还有报国无门的愤懑不平。总之，诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来；又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰(ni qia)切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当(zai dang)时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
按照常规，在“垂死病中惊坐起”这句诗后，大概要来一句实写，表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句：“暗风吹雨入寒窗”。这样，“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中，成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜，是愤懑，还是悲痛，全都没有说破，全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
作者面对对朋友的离去，流露出浓重的悲伤。前两句直写，说张巨山在福建住了两年，如今要离开福建，前往浙江。“二年寄迹闽山寺”，表面全写张巨山，实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切，引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开，用了“一笑翻然”四字，看上去很洒脱，其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江，既非回乡，又不是仕宦升迁，此次离别，肯定愁多欢少，因此诗人写他洒脱，正带有不得已处，加强自己对离别的不快。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武(shang wu)精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
第九首：此诗分三部分：前四句是作者的自述，写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍现象；中六句是农民诉苦，具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了；末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤，表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体，语言自然朴素，不加藻饰；真情真景，如在眼前。其次，感情极为深沉(shen chen)凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发，又有叙事中的深沉悲痛，还有报国无门的愤懑不平。总之，诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来；又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰(ni qia)切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当(zai dang)时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
创作背景
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
菩萨蛮·牡丹含露真珠颗
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
汉江
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
咏百八塔
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
申胥谏许越成
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
高祖功臣侯者年表
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
送温处士赴河阳军序
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
代赠二首
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
咏茶十二韵
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
精卫填海
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
紫骝马
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。