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指南录后序

清代 / 曾孝宽

"五城初罢讲,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"春日迟迟木香阁,窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤,
氓苦税外缗,吏忧笑中刀。大君明四目,烛之洞秋毫。
春郊雨尽多新草,一路青青蹋雨归。"
地闲分鹿苑,景胜类桃源。况值新晴日,芳枝度彩鸳。"
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽,清凉常愿与人同。
夕雨生眠兴,禅心少话端。频来觉无事,尽日坐相看。"
"授钺儒生贵,倾朝赴饯筵。麾幢官在省,礼乐将临边。
永日若为度,独游何所亲。仙禽狎君子,芳树倚佳人。
莫以时先后,而言色故新。芳香正堪玩,谁报涉江人。"
仙宫一闭无消息,遥结芳心向碧云。"
"剑化江边绿构新,层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简,
"空门临大道,师坐此中禅。过客自生敬,焚香惟默然。


指南录后序拼音解释:

.wu cheng chu ba jiang .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
.chun ri chi chi mu xiang ge .yao tiao jia ren qian xiu mu .lin li yu lu di zi rui .
mang ku shui wai min .li you xiao zhong dao .da jun ming si mu .zhu zhi dong qiu hao .
chun jiao yu jin duo xin cao .yi lu qing qing ta yu gui ..
di xian fen lu yuan .jing sheng lei tao yuan .kuang zhi xin qing ri .fang zhi du cai yuan ..
bai shi tan bian chang you feng .re nao jian zhi sui nian jin .qing liang chang yuan yu ren tong .
xi yu sheng mian xing .chan xin shao hua duan .pin lai jue wu shi .jin ri zuo xiang kan ..
.shou yue ru sheng gui .qing chao fu jian yan .hui chuang guan zai sheng .li le jiang lin bian .
yong ri ruo wei du .du you he suo qin .xian qin xia jun zi .fang shu yi jia ren .
mo yi shi xian hou .er yan se gu xin .fang xiang zheng kan wan .shui bao she jiang ren ..
xian gong yi bi wu xiao xi .yao jie fang xin xiang bi yun ..
.jian hua jiang bian lv gou xin .ceng tai bu ran yu ti chen .qian zhang yin zhuan biao long jian .
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .

译文及注释

译文
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
满腹离愁又被晚钟勾起。
有去无回,无人(ren)全生。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是(shi)有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善(shan)于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民(min)力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车(che)的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?

注释
216.梅伯:纣的诸侯,为人忠直,屡屡进谏,触怒纣王,被纣王杀死。醢(hǎi):古代的一种酷刑,把人杀死后剁成肉酱。
⑩甘露:汉宣帝年号。芝生铜池中:古人以生出芝草为吉祥之兆。
⑦草木长:草木丛生。长,生长
⑴行香子:词牌名。双调小令,六十六字。有前段八句四平韵,后段八句三平韵;前段八句五平韵,后段八句三平韵;前段八句五平韵,后段八句四平韵三种。
136.璜(huáng)台:玉台。成:层。
⑷畎(quǎn):田间小沟。

赏析

  纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七(de qi)言古诗:“离奇孤矫,骨瘦而韵远,格高而力壮。”这一首诗,从整体看,是“离奇孤矫”;从前半看,是“骨瘦而韵远”;从后半看,是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”,“山矾”句是“奇句”,结句是“遒老”,也有见地。文学作品,千变万化,有以(you yi)统一、调和为美的,也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和,是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键,就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”,把问题看得太简单,看得太死,往往就会走上“参死句”的道路,对佳作失之交臂。
  然而,王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉,所以最后说:“相顾无相识,长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依,只好追怀古代的隐士,和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女,而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  此诗感情极为深婉绵长,个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”,催人泪下,更为重要的是,写梁九的一生所历,实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略,务功名,尚节义”。但蹉跎半生,到处碰壁,甚至“求丐取给”(《旧唐书·高适传》)。因此在“哭”亡友的同时,不由得联想到自身的困顿,自然有切肤之痛,故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗,首先从睹物思人写起,“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐,接着“九原”以下四句议论,对梁九的不幸深为同情,对社会的不平,悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂,一生仕途的坎坷不平和英年早逝,寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论,以实绩与“空”名对比,将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
  第三句“即今江北还如此”,用“如此”收结前两句中的景物和心情,构成一种强烈的反跌,使满眼春光都似黯然失色,春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉,透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字,临别的伤感,更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步,此地明媚春光,已使人如此不奈离情,此去江南,江南春色更浓更美,离别之情将更使远行人愁杀,加深沉重的别情。一句实写,一句虚写,将送别双方各限天涯的离情,互相思念的愁苦,触目伤怀,作了深刻的表露。
  晚唐社会,由于统治阶级的腐朽,军阀的连年混战,国势衰微,日趋末落,经济崩溃,民生涂炭。笼革朝野上下的是一种无可奈何的气氛。再加上诗人一生颇不得志,为了求官,辗转他乡,一直到六十岁才中进士。他在流离奔走中,亲眼看到社会的凋弊,了解了人民的苦难。这些自然在他的心目中留下无限(wu xian)的悲楚的记忆,思绪中凝聚着不可排遣的忧虑。这悲楚,这忧虑自然会遣于笔端,写进诗中。这首诗,虽句句写诗,然而从诗人对景象的描写中处处能见到诗人所思,诗人所虑。
  “看疏林噪晚鸦。”看,那傍晚归巢的乌鸦,在稀疏的树林中正噪闹着,是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林,稀疏的树林,叶落树疏,冬之景也。“噪”,说明乌鸦之多。乌鸦的叫声,引起作者的注意,引起作者无限情思。正因为疏林,所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的:在白色的底子上只有疏林,再“着”上黑色的乌鸦,使得景物更醒目,更引人注意。黑色为冷色,而乌鸦的叫声很凄惨,显得荒凉,这样就给整个画面带来荒凉之感。
  第四段(从“寸地尺天皆入贡”到篇终)先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意,说四方皆来入贡,海内遍呈祥瑞,举国称贺。以下继续说:隐士们也不必再避乱遁世,文人们都在大写歌颂诗文。至此,诗人是“颂其已然”,同时他又并未忘记民生忧患,从而又“祷其将然”:时值春耕逢旱,农夫盼雨;而“健儿”、“思妇”还未得团圆,社会的安定,生产的恢复,均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”,寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多,却唱出诗人对人民的关切,表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样,诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音:“安得壮士挽天河,尽洗甲兵长不用!”
  “银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更”。五更已过,空中的云彩变白了,天已经亮了,大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意,出于讨好,也是出于畏惧,谎报才至一更。过去的本子都作“一更”,清代吕种玉《言鲭》引作“六更”,“六更”似太(si tai)直,不如“一更”含义丰富深刻,具有讽刺意味。尽管天已大亮,饮宴并未停止,衣香清浅,烛树烟轻,场面仍是那样的豪华绮丽,然而歌女歌声娇弱,舞伎舞步踉跄,妃嫔泪眼泓泓,都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下,她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”,诗歌以冷语作结,气氛为之一变,显得跌宕生姿,含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情,余意无穷。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而(ti er)垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  “闲夜坐明月,幽人弹素琴”运用铺叙的手法,描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致,为下文“世上无知音”的孤寂惆怅之情作铺垫,埋伏笔。
  二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用,传出弦外之音(zhi yin)和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名,也含有“半夜笙歌”的微意,语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺;“不知秋”又用双关手法,含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”,均取双关。“俱是梦”的“梦”字,绾上三联,既慨叹往昔繁华,如梦如烟;又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”,从修辞角度看,“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山,“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去,颓波难挽;从诗的色彩看,则见残阳惨淡,照着滔滔逝水,暮色苍茫中,万物萧瑟。有此一结句,无限怆怀,顿生纸墨。有此一结句,就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已,此恨绵绵,都包含在这七个字中,这正是全诗结穴之处。
  作者追忆了自己的童年生活,反映了儿童丰富的想象力和天真烂漫的《童趣》沈复 古诗。全文可分为两部分。
  诗的起句开门见山: “中庭多杂树,偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树, “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫,梅,指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木,而诗人最赞赏的是梅花,观点十分鲜明。 ·
其一

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。诗题下有小注:“安禄山兵北,哥舒翰请守潼关,明皇听杨国忠言,力趣出兵,翰抚膺恸哭,而出兵至灵宝潼关遂失守。”

  

曾孝宽( 清代 )

收录诗词 (7634)
简 介

曾孝宽 泉州晋江人,字令绰。曾公亮子。以荫知咸平县,民诣府诉雨伤麦,因亲赴田里,辨其虚实,得蠲赋。除秘阁修撰、提点开封府界镇县。时保甲法行,孝宽榜十七县,揭赏告捕煽惑者。累迁枢密都承旨。后以端明殿学士知河阳,徙郓州。复以吏部尚书召,道卒,年六十六。

烛影摇红·芳脸匀红 / 澹台红卫

"嘉晨令节共陶陶,风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静,
竿头五两转天风,白日杨花满流水。"
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足,恨无羽翼高飞翔。
"明日城东看杏花,叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过,
山居诗所存,不见其全)
歌清管咽欢未极,越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭,
"万里配长征,连年惯野营。入群来拣马,抛伴去擒生。
吟诗好向月中宿,一叫水天沙鹤孤。"


清平乐·春来街砌 / 申屠瑞丽

看猎临胡帐,思乡见汉城。来春拥边骑,新草满归程。"
"刘纲与妇共升仙,弄玉随夫亦上天。
劝年少,乐耕桑。使君为我剪荆棘,使君为我驱豺狼。
万里不言远,归书长相次。可即由此书,空房□忌讳。"
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲,吴公兼占洛阳才。
"已赜希微理,知将静默邻。坐忘宁有梦,迹灭未凝神。
"郊野游行熟,村园次第过。蓦山寻浥涧,蹋水渡伊河。
醉后不忧迷客路,遥看瀑布识天台。"


双双燕·小桃谢后 / 第五尚昆

灯前再览青铜镜,枉插金钗十二行。"
靡敢受荣。宸严再临,俾抚百城。恋此莫处,星言其征。
独有西庭鹤,孤鸣白露天。"
"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
"古寺名僧多异时,道情虚遣俗情悲。
"真珠为土玉为尘,未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝,
今日病身悲状候,岂能埋骨向炎荒。"
南风吹五两,日暮竟陵城。肠断巴江月,夜蝉何处声。


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 公良永生

海山不是吾归处,归即应归兜率天。"
"游春未足春将度,访紫寻红少在家。
"九衢名与利,无计扰闲人。道远期轻世,才高贵重身。
新乐堂前旧池上,相过亦不要他人。"
有榭江可见,无榭无双眸。"
胜境层层别,高僧院院逢。泉鱼候洗钵,老玃戏撞钟。
松吹暑中冷,星花池上深。倘俾有声乐,请以丝和金。"
泛心何虑冷,漱齿讵忘甘。幸挈壶中物,期君正兴酣。"


人月圆·雪中游虎丘 / 碧鲁翼杨

"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
莫以时先后,而言色故新。芳香正堪玩,谁报涉江人。"
窗灯寒几尽,帘雨晓阶愁。何以禅栖客,灰心在沃州。"
将迓空未立,就赘意难任。皎月托言誓,沧波信浮沉。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死,系忧喜于穷通。
阴功足,阴功成,羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁,
池际龟潜戏,庭前药旋生。树深檐稍邃,石峭径难平。
"碧落真人着紫衣,始堪相并木兰枝。


醉桃源·柳 / 韶丁巳

犹畏旅人头不白,再三移树带声飞。"
山边树下行人少,一派新泉日午时。"
霸桥昔与张生别,万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂,
故馆曾闲访,遗基亦遍搜。吹台山木尽,香径佛宫秋。
"四郊初雨歇,高树滴犹残。池满红莲湿,云收绿野宽。
潜颍应傍达,藏真岂上浮。玉人如不见,沦弃即千秋。"
相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
若待春深始同赏,莺残花落却堪愁。"


经下邳圯桥怀张子房 / 权壬戌

春娥慢笑无愁色,别向人家舞柘枝。
"万壑褒中路,何层不架虚。湿云和栈起,燋枿带畲馀。
牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。"
潮回画槛水声微,闲吟山际邀僧上,暮入林中看鹤归。
空宇留丹灶,层霞被羽衣。旧山闻鹿化,遗舄尚凫飞。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活,老面花生朽木春。
太守吟诗人自理,小斋闲卧白苹风。"
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。


燕山亭·幽梦初回 / 万俟嘉赫

偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
"万古如昨日,一年加一晨。暗生无限事,潜老几多人。
子在名场中,屡战还屡北。我无数子明,端坐空叹息。
"门枕平湖秋景好,水烟松色远相依。罢官馀俸租田种,
"雄谋竟不决,宝玉将何爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
金门后俊徒相唁,且为人间寄茯苓。"
路狭横柯度,山深坠叶闻。明朝宿何处,未忍醉中分。"
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和,政成三郡自无冤。


送温处士赴河阳军序 / 揭癸酉

今朝忽渡桑干水,不似身来似梦来。"
不敢言遗爱,空知念旧游。凭君吟此句,题向望涛楼。"
游丝何所似,应最似春心。一向风前乱,千条不可寻。
每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"
"清沚双鸂鶒,前年海上雏。今来恋洲屿,思若在江湖。
幸逢雷雨荡妖昏,提挈悲欢出海门。西日眼明看少长,
义交外不亲,利交内相违。勉子慎其道,急若食与衣。
"百年如梦竟何成,白发重来此地行。


下泉 / 司空文华

非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
肘痹宜生柳,头旋剧转蓬。恬然不动处,虚白在胸中。"
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵,膜拜佛像心加尊。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
"洪河一派清淮接,堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽,
"新诗十九首,丽格出青冥。得处神应骇,成时力尽停。
"一道温泉绕御楼,先皇曾向此中游。
今日汉江烟树尽,更无人唱白铜鞮."