劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
quan ru li shen xu ku zhi .yue zhong dan gui zi fu shu ..
fu gui lao xian shi .yuan nao si jiu lin .qing ping wu le zhi .zun jiu you yao qin ..
jin chun dong shu kan hua shi .jian lian fa lian dang chou zhuo .xu liu sheng yao an zhe zhi .
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
yan bi qian xing lei .tou shu yi ba shuang .shi shu bu de li .shui yu wen cang cang ..
qiang jin pei yu qu dan bi .zong shi he geng zuo li cai .
.da dao zhen feng zao wan huan .yao e cheng su wu gan kun .xuan ni ji mei su zhang qi .
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
gu shan feng xi si quan shi .chang pin yi ming chen xin jing .yi ba ming shan zhu ying yi .
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
ying shi jing shan liu bu zhu .zhi jin you de du fang chen ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
注释
3。濡：沾湿 。
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
⑶天公：造物主。抖擞：振作，奋发。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
69.青色：指用黛青描画的眉毛。直眉：双眉相连。直，同"值"。
⑵觑艳：望断，极目望去。落英：落花。消耗：消息，音讯。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
步步劳山屐，行行蹑涧霓。迥临天路广，俯眺夕阳低。
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
还似贯金鼓，更疑穿石梁。因添挽河力，为灭射天狂。 ——段成式
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
烟水露花无处问，摇鞭凝睇不胜愁。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
"九皋兰叶茂，八月露华清。稍与秋阴合，还将晓色并。
"春风生梓泽，迟景映花林。欲问当时事，因伤此日心。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
早知不用无媒客，恨别江南杨柳春。"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
客愁勿复道，为君吟此诗。"