今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
jin ri fu ming ri .shen xin hu liang yi .xing nian san shi jiu .sui mu ri xie shi .
xi chang you liu shi .si ti bu zhi chi .jin lai yi ji ci .you wei ku shuai lei .
.zi wei jin ri yan xiao di .chi ling qian nian ni tu shen .de shui yu huan dong lin lie .
suo yu jie ru ci .qing ke kan chou jue .hui nian ru zuo wang .zhuan you zuo chan yue .
.da yin zhu chao shi .xiao yin ru qiu fan .qiu fan tai leng luo .chao shi tai xiao xuan .
lv wu mei xin zhong .huang jing la lei rong .bi tiao shu wei he .chou xu yi xian cong .
jian yan you wei shou .zheng zhao bu ke ting .shao ge yan shu se .shang wen si zhu sheng .
can cha shu ruo cha .ke za yun ru bao .ke wang han yu quan .xiang wen zi zhi cao .
zhong ri yi shu shi .zhong nian yi bu qiu .han lai mi lan fang .shu ri yi shu tou .
can shang ban ye qi .qin se yi sheng li .nu li xin cong yan .kuang feng ci di chui ..
xi diao chu wei ju .rou qing yi an tong .di huan chan ying dong .hui bu yu chen meng .
wei zhi xing hai ru tu mu .ri mu ban lu fu tan huo .ye shen yi zhan sha long zhu .
tai hu si shi qing cen cen .yan qian jin ri geng wu ke .xi shang ci shi wei you qin .
译文
调转我(wo)的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
男儿(er)既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
注释
豁（huō攉)裂开。
（7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
①怅恨：失意的样子。策：指策杖、扶杖。还：指耕作完毕回家。曲：隐僻的道路。这两句是说怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖隐僻的山路回家了。
栖香：栖息得很香甜，睡得很好。
122. 而：这里用为假设连词，如果。
12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
微：略微，隐约。
[43]殚(dān)：尽。
园公：诗人自注：“借居小园，遂自号园公。”
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
汪懋麟 汪懋麟[公元一六四o年至一六八八年]字季角，号蛟门，江苏江都人。生于明思宗崇祯十三年，卒于清圣祖康熙二十七年，年四十九岁。康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。因徐干学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史，撰述最富。吏才尤通敏。旋罢归，杜门谢宾客，昼治经，夜读史，日事研究，锐意成一家言。方三年，遽得疾卒。懋麟与汪楫同里同有诗名，时称“二汪”。着有百尺梧桐阁集二十六卷，《清史列传》行于世。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。