白帝城怀古
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
白帝城怀古拼音解释:
.lou wai chun qing bai niao ming .lou zhong chun jiu mei ren qing .lu pang hua ri tian yi se .
.tuan tuan tong jing si tan shui .xin ai yu yan si zi qin .
.shi lou jun cheng bei .chuang you jing ting shan .ji bu chen ai ge .zhong chao shi jie xian .
man cheng che ma jie zhi you .mei huan tong you jin dao mang ..
yu che qian xia yu gui shan .chen shi he you du shui yan .
pian neng piao san tong xin di .wu na chou mei chui bu kai ..
.qian zhong gou suo han jin ling .wan ke zhen zhu xie yu ping .
.xi cong xie tai shou .bin ke wan ling cheng .you ri chi zhai jie .gao seng shi xing ming .
xi wang jia shan cheng hao tan .lin feng sao shou bu sheng chou ..
.jiang jun du cheng tie cong ma .yu xi zhan zhong jin pu gu .si sui que shi gu lai you .
译文及注释
译文
唯有你固守房(fang)陵郡，忠诚高节勇冠终古。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上(shang)泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一(yi)片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
洞中蔚蓝的天(tian)空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
一杯浊酒，在每(mei)个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量(liang)，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出(chu)来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说(shuo)是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
注释
⑽杜甫回来在闰八月，西北早寒，故有此景象。萧萧，兼写落叶。“抚”是抚念。抚念家事则满目凄凉，抚念国事则胡骑猖獗，因而忧心如焚。
④物理：事物之常事。
⒑蜿：行走的样子。
69.小垂手：古代舞蹈中的一种垂手身段。有大垂手、小垂手之分。《乐府诗集》卷七六引《乐府解题》曰：“《大垂手》、《小垂手》，皆言舞而垂其手也。”
（9）吞：容纳。
赏析
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
中间四句(si ju)两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的(shi de)“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
“春风余几日，两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关，既说春光将尽，余日无多；又暗示钱已风烛残年，这样，后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”，和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似，是说钱和自己的鬓发都已斑白，一个“各”字，不动声色地把两者联系起来。自此而下，诗意既是写人之志，又是述己之怀，浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
正是在这种恶劣的环境中，诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受，因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”，不能确指，也不必确指，应是感伤时世、忧愁风雨之作。
对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入(feng ru)四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了(yong liao)一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。
三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人，不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中，应在心理上找寻一种解脱，不让怨闷自服而伤己。末联两句说，诗人抬头望月，又见到了牛郎织女二星，他们是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相见，而仅是一次短暂重逢的机会，想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦，然而自己没有天河之隔，拘于长安也是短暂的羁束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说：“结用牛女，彼此双绾，用秋期倒应寒食，布局之整，线索之细，真所谓隐隐隆隆，蛛丝马迹也。”
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
中间四句(si ju)两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的(shi de)“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
“春风余几日，两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关，既说春光将尽，余日无多；又暗示钱已风烛残年，这样，后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”，和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似，是说钱和自己的鬓发都已斑白，一个“各”字，不动声色地把两者联系起来。自此而下，诗意既是写人之志，又是述己之怀，浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
正是在这种恶劣的环境中，诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受，因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”，不能确指，也不必确指，应是感伤时世、忧愁风雨之作。
对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入(feng ru)四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了(yong liao)一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。
三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人，不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中，应在心理上找寻一种解脱，不让怨闷自服而伤己。末联两句说，诗人抬头望月，又见到了牛郎织女二星，他们是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相见，而仅是一次短暂重逢的机会，想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦，然而自己没有天河之隔，拘于长安也是短暂的羁束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说：“结用牛女，彼此双绾，用秋期倒应寒食，布局之整，线索之细，真所谓隐隐隆隆，蛛丝马迹也。”
创作背景
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
明德( 隋代 )
收录诗词 (3323) 首
简 介
明德 （?—1770）满洲正红旗人，辉和氏。雍正间由笔帖式补太常寺博士。干隆间累擢江苏巡抚，疏浚常熟福山塘河，灌田数万顷。官至云贵总督，值用兵缅甸，因误军需粮马降巡抚，寻卒。
临江仙·千里长安名利客
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
河渎神·河上望丛祠
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
瑞鹤仙·卷帘人睡起
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
赠钱征君少阳
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
见《云溪友议》）"
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
蹇材望伪态
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
残叶
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
秋夜宴临津郑明府宅
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
春江花月夜二首
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
素冠
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
己亥岁感事
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
西南扫地迎天子。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。