暗香疏影·夹钟宫赋墨梅
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
暗香疏影·夹钟宫赋墨梅拼音解释:
tian shang wu qiong lu .sheng qi qi shi jian .na kan jiu nian nei .wu du bai lao guan .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
chang wen ci you zhe .yin ke yu sun zhi .ge bao gui xian gu .ju fei ni gou zi .
piao yao shen si zai liao tian .xing he yin ying chu sheng ri .lou ge cong long ban chu yan .
di zhai fei wu lu .ni lv zan liu zhi .zi sun fei wo you .wei tui er yi yi .
cheng zhong guo jin wu qiong shi .bai fa man tou gui gu yuan ..
xu mo qiu juan di .cang bo qie dou sheng .huang ju lin gui mei .lei ma bu qing fF.
qi yu xiao ren yi .hun ran tong hao e .bu ran jun zi ren .he fan ru chao lu .
zeng xiang xi jiang chuan shang su .guan wen han ye di peng sheng ..
.xue fa sui shu luo .shuang mao rao bin chui .jia tian lao qi wei .gai bian jiu rong yi .
译文及注释
译文
我喜欢为雄伟的(de)庐山歌唱，
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边(bian)境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
莫学那自恃勇武游侠儿，
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂(zhi)红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
八个擎天之柱(zhu)撑在哪里？大地为何低陷东南？
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇(hui)聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐(qi)安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
注释
9、组练：古时车卒与步兵穿的战服。楚国，指江淮一带。此句形容晋军衣甲鲜明、军容雄壮。
（62）傥（tǎng）：同“倘”。
117、川：河流。
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
⑶独上：一作“独坐”。
三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。
赏析
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一(shi yi)种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白(ming bai)日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，极一时之盛。唐时园已荒废，成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载：石崇有妓曰绿珠，美而艳。孙秀使人求之，不得，矫诏收崇。崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗，即景生情，写下了这首咏春吊古之作。
次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净(cheng jing)的心境。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
荆门山战国时为楚国的西方门户，乘船东下过荆门，就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬，对新奇而美好的世界的幻想，使他战胜了对峨眉山月的依恋，去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异(you yi)曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故(er gu)贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的(ta de)心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一(shi yi)种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白(ming bai)日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，极一时之盛。唐时园已荒废，成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载：石崇有妓曰绿珠，美而艳。孙秀使人求之，不得，矫诏收崇。崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗，即景生情，写下了这首咏春吊古之作。
次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净(cheng jing)的心境。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
荆门山战国时为楚国的西方门户，乘船东下过荆门，就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬，对新奇而美好的世界的幻想，使他战胜了对峨眉山月的依恋，去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异(you yi)曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故(er gu)贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的(ta de)心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
创作背景
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
舍此欲焉往，人间多险艰。"
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
诉衷情令·长安怀古
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
河湟有感
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
劲草行
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
泛沔州城南郎官湖
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
秋晓风日偶忆淇上
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
赠人
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
惠崇春江晚景
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
江山气色合归来。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
安用高墙围大屋。"
南乡一剪梅·招熊少府
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
除夜宿石头驿
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。