羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
"种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
吾身固已困，吾友复何为。薄粥不足裹，深泥谅难驰。
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
xi he zhu qi lun .si hai jie yu hui .ji mu he xiao suo .jing feng zheng li pi .
zhi mu you tian yi .jing liu wu zao lin .shi zhi xuan jing chang .mo chu jun zi shen .
.zhong shu xu ze di .e tu bian mu gen .jie jiao ruo shi ren .zhong dao sheng bang yan .
qia si you yi fang jian fei .yao cheng man jiu bu zhong du .wei ren bai tu fu he wei .
yun yu wu shan an .hui lan xiang shui qing .zhang hua shu yi shi .e zhu cao lai ying .
wu shen gu yi kun .wu you fu he wei .bao zhou bu zu guo .shen ni liang nan chi .
.duan zhou shi yan ren jian zhong .zeng wo yin zhi zheng cao xuan .que li miao tang kong jiu wu .
you yi yu ci shi .an ke you cang min .jie shi lou xing xian .de bu yu gui shen .
.liang he chun cao hai shui qing .shi nian zheng zhan cheng guo xing .luan bing sha er jiang nv qu .
chan yan zu lu wu yu lv .dao jian wei feng e .ping di fang zhuo gao ru kun lun shan .
.you shan yi liang qu .li bie zai tian ya .xu tang zheng xiang si .suo miao fa lin jia .
tian pu ben ping yi .ren qiao sheng yi tong .lu shan bu zi po .quan pu jing mei gong .
jin de xian jia fa .duo sui dao ke zhai .ben wu rong ru yi .bu shi xue an pai .
bei zhu bu kan chou .nan yin shui fu ting .li you ruo qu shui .hao yang wu shi ting .
hao wan juan hong xiu .jin gou bi cang e .gu ren duan xian xin .zhi chi cong qin le .
译文
秋意来到(dao)边城，声声号角哀(ai)鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫(fu)子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
注释
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
8.无据：不知何故。
花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
文孚 （?—1841）满洲镶黄旗人，博尔济吉特氏，字秋潭。干隆四十六年，由监生考取内阁中书，历官内阁侍读学士、副都统、吏部尚书、文渊阁大学士。有《秋潭相国诗存》。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐， 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死，千树万树飞春花。菜头出土胶入地， 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨，冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴，饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物， 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟，长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气， 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉，可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫， 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
嗟尔既往宜为惩。"
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
得疾还因倚少年。天上别归京兆府，人间空数茂陵阡。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。着书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中外方危疑。抗声促遗诏，定命由陈辞。徒隶肃曹官，征赋参有司。出守乌江浒，左迁湟水湄。高堂倾故国，葬祭限囚羁。仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。一门即无主，焉用徒生为！举声但唿天，孰知神者谁？泣尽目无见，肾伤足不持。溘死委炎荒，臧获守灵帷。平生负国谴，骇骨非敢私。盖棺未塞责，孤旐凝寒飔。念昔始相遇，腑肠为君知。进身齐选择，失路同瑕疵。本期济仁义，合为众所嗤。灭身竟不试，世义安可支！恬死百忧尽，苟生万虑滋。顾余九逝魂，与子各何之？我歌诚自恸，非独为君悲！
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
山横旧秦塞，河绕古灵州。戍守如无事，惟应猎骑游。"
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。