园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
yuan lin duo shi zhai .che ma shao yu chuan .mo huan you ren zhu .you ren kun bu mian .
.fen guang hua se ye zhong kai .he qi yi xiang shui shang lai .
he yin jue de jiang chong gu .dao zuo wei chen ji wang si ..
gu ren shan zhong zhu .shan zhi huo shen ce .wu gu kou bu chang .bi seng geng xian ji .
qian li jiang shan shu yi jia .lu wei ding zhi lian qi se .pan yang yi jue you guang hua .
pi pa qing jin xin fan qu .cui e lie zuo ceng cheng nv .sheng di can cha qi xiao yu .
.shu tian nan ke du .qi fu geng chi shang .shu li ming chan yan .gong zhong wu lou chang .
gu feng shi zhong he .shuai dai yin zheng wei .san tan shang yin ai .xiang ke xi liu ti .
fang cun cheng hui bin zuo si .jia ru qiang jian yi he wei .
tian xia cai mi xiao .guan zhong zhen zui xian .long shan wang ke jian .chou chang shi qiong bian ..
ni lang wei cha long cong cha .zheng jiao yi duo ya yun luo ..
译文
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说(shuo)天庭宽阔地又广。
直达天云的高台既然都已经立起来(lai)了，那么家父的愿望必定能实现！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳(er)的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
注释
42. 风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。
（18）犹：还，尚且。
晓：知道。
⑺挺出：杰出。立登要路津：很快就要得到重要的职位。
⑸斗鸡，玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
⑿不消：不需要；不用。宋苏轼 《赠包安静先生》诗之三：“便须起来和热喫，不消洗面裹头巾。”
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
至今留得新声在，却为中原人不知。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"