数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
shu ren cheng ji hui .wan fu xin mo liu .tiao shen ru fei zu .mian zhou lin shuang mao .
.bai fa tian shuang bin .kong gong you yi nian .yin shu hong bu dao .meng mei tu kong xuan .
.ji shui zi shan jiao .xi bo fen qian lai .hui huan yi gu zhuan .jie qu ru ying dai .
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
xi wang jia shan cheng hao tan .lin feng sao shou bu sheng chou ..
zi yu qu you gu .shui ren xi fang du .kong liu gu tai shi .dui wo yan zhong shu ..
yu zhi yuan shang chun feng qi .kan qu tao hua zhu shui lai ..
dang shi yi bu qing shang le .yi bu chang jiang le wai ren ..
zui xi liang jia hun jia bi .yi shi chou de shang ping shen ..
.tong deng ke di jie qing lie .shang ai dong ji yi wei xian .sui you tian yuan gong hai pan .
er xiao zou yu hu sheng cao .qi tu rou fu zai huai fei ..
ye shen bu wo lian you juan .shu dian can ying ru hu fei ..
.gong shu fan hong qiu ri xie .shui fen yi luo zhao yu xia .gong kai hou qi di chu yue .
xue ye xun seng she .chun chao lie ji yan .chang zhai yan xiang huo .mi yan cu hua dian .
.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
译文
多次和(he)郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我(wo)皇了。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
良辰与美景，白白地错过，没(mei)有喝到酒，没有听歌舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
那树林枝干纽结，茂茂密密。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
注释
⑷“楼船”句：此时作者三十七岁，在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离，收复故土的愿望化为泡影。楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
(1)《书·禹贡》：嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三湿至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东流为汉水。《通志略》：汉水名虽多而实一水，说者纷然，其原出兴元府西县嶓冢山为漾水，东流为沔水，又东至南郑为汉水。有褒水，从武功来入焉。又东左与文水会，又东过西城，旬水入焉。又东过郧乡县南，又屈而东南，过武当县。又东过顺阳县，有淯水，自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐，别有淮水，自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山，而为沧浪之水，或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城，有鄢水入焉。又东过鄀，敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜，而为夏水，有郧水入焉。又东至汉阳，触大别山，南入于江。班云行一千七百六十里。
45.织女：指汉代昆明池西岸的织女石像，俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰：“昆明池中有二石人，立牵牛、织女于池之东西，以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙，俗称石婆庙。中有石雕像一尊，高约190厘米，即汉代的昆明池的织女像。机丝：织机及机上之丝。虚夜月：空对着一天明月。
90.多方：多种多样。
⑵兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。
⑤“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
[6]轻阴：暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》：“山光物态弄春晖，莫为轻阴晚自开，青春白日映楼台”。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，