"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
清光到死也相随。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
金银宫阙高嵯峨。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
ci jun lin ci chi .zhi di shui xiang jin .bi se lv bo zhong .ri ri liu bu jin .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
qing guang dao si ye xiang sui ..
bai shou huang ci yi yi shen .yin chuan tong dao jue yi xin .
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
.yan xiao yi sui ming jing di .jiang han zhong lai wen ku yin .tuo xing ou ping feng yue yuan .
jin yin gong que gao cuo e ..
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
译文
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的(de)时间。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同(tong)一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没(mei)。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过(guo)弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
注释
（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
赋 兵赋，军事物资
⑶焉用：犹哪用。身独完：独自活下去。完，全，即活。
4、抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。
⑻泱泱：水深广貌。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
秦用中 秦用中(1446-1516)，字择之,号豫斋。明无锡人。璠子。弘治十八年(1505)贡生。官安仁训导、泰顺教谕。工诗，攻古文。与李梦阳、何景明等相唱和，尤善边贡，才望重于一时。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
茫茫四大愁杀人。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
"白云关我不关他，此物留君情最多。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
金银宫阙高嵯峨。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。