"桂宫明月夜，兰殿起秋风。云汉弥年阻，星筵此夕同。
为底胡姬酒，长来白鼻騧.摘莲抛水上，郎意在浮花。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
"百尺重城际，千寻大道隈。汉宫井干起，吴国落星开。
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
前年辞厚币，今岁返寒乡。有书横石架，无毡坐土床。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。"
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
.gui gong ming yue ye .lan dian qi qiu feng .yun han mi nian zu .xing yan ci xi tong .
wei di hu ji jiu .chang lai bai bi gua .zhai lian pao shui shang .lang yi zai fu hua .
.zhu ting luo qian wei .lan ting jiang liang gong ...hai lu sui shi ..
he nian she shu lai .zhong yin luo yang jiu ..
hu ming men si pang .wu que cong zao zhi .chu zhu hou ru ju .hu bu zhi suo gui .
.nan guo jia ren zhi .bei tang luo jian kai .chang qun sui feng guan .cu zhu song luan bei .
shi bi wei shu rui .tian tai jue jian xian .yin ling pi fu zhi .zhuan yu shi qing chao .
.bai chi zhong cheng ji .qian xun da dao wei .han gong jing gan qi .wu guo luo xing kai .
gu fa nan hu zha .biao zheng xi yi lou .bing qu chang cha su .fei wei ri guang qiu ..
an fang zu you qi .jing qi duo zhong yin .gao xing nan shan qu .chang yao heng su qin ..
.yi shu yi yi zai yong feng .liang zhi fei qu yao wu zong .
hong yan gan mu hua .bai ri tong liu shui .si jun ru gu deng .yi ye yi xin si ..
.jia sheng liu yu ri .yang zi ji liao shi .zai wu duo xiang bei .wei jun du jian si .
wei chen xian shou ying qian shou .yuan feng yao nian yi wan nian ..
qian nian ci hou bi .jin sui fan han xiang .you shu heng shi jia .wu zhan zuo tu chuang .
qing gui liu cao yi .gu shi zai feng zhang .ben wei shan gong qi .er jin mo shi yang .
jin chao she ri ting zhen xian .qi xiang zhu ying shu xia xing ..
yu xie qing lin run .yan kong lv ye xian .wen xiang wu chu suo .mu song bai yun guan ..
译文
刘邦采用了陈平的(de)计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜(sheng)败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
注释
6.业：职业
92、地动：地震。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
79.暖气二句：以寒谷变暖、死灰复燃喻己流放遇赦。
（20）井干、丽谯：亦为古代名楼。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
张掞 （995—1074）齐州历城人，字文裕。张揆弟。幼笃孝。举进士。知益都县，督赋租置里胥不用，而民以时入，石介为献《息民论》。历龙图阁直学士、知成德军。入判太常、司农寺，累官户部侍郎致仕。忠笃诚悫，事兄如父，为乡党矜式。
苒苒穷年籥，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。
万国执玉，千官奉觞。南山永固，地久天长。"
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
悬榻迎宾下，趋庭学礼闻。风传琴上意，遥向日华纷。"
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
今日经行处，曲音号盖烟。"
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"
望肃坛场祀，冤申囹圄囚。御车迁玉殿，荐菲撤琼羞。
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
珠为阙兮玉为楼，青云盖兮紫霜裘。
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。"
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
"百尺重城际，千寻大道隈。汉宫井干起，吴国落星开。
朱楼画阁水中开。龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
"寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻，
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
前嗟成后泣，已矣将何及。旧感与新悲，虚怀酬昔时。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
少年莫远游，远游多不归。"
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
不知中有长恨端。"
"漠漠佳城幽，苍苍松槚暮。鲁幕飘欲卷，宛驷悲还顾。
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
是时盛夏中，暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭，喑呜气不出。
"流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"