小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
xiao yuan xin zhong hong ying shu .xian rao hua zhi bian dang you . he bi geng sui an ma dui .chong ni ta yu qu jiang tou .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
yin ku zhi yi xiao zhu qian .mo wen long zhong e guan zhi .qie ting qing cui hao wen pian .
wei you lv zun hong zhu xia .zan shi bu si zai zhong zhou ..
.cao xiang sha nuan shui yun qing .feng jing ling ren yi di jing .huan si wang nian chun qi wei .
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
ke xi chun feng lao .wu xian jiu zhan shen .ci hua song han shi .bing zai ci shi xin ..
.shi ren zhi si you .wei jian kong bu jing .jing zai li qi zu .cuo mo feng di cheng .
jun bu jian chun ming men wai tian yu ming .xuan xuan ge ku ban si sheng .
.quan jun xiu zuo bei qiu fu .bai fa ru xing ye ren chui .
.you mu ming ruo liu .jie gen jin qing chi .feng yan jie yan se .yu lu zhu hua zi .
mei sui ba guan meng jiu shou .yin qin yi jie zhong qian jin ..
tian yan sha tou shi .ling long zhu an chuang .ba tong chang wu xia .hai ke hua shen long .
ba yue bai lu jiang .huai ye ci di huang .sui mu man shan xue .song se yu qing cang .
ge zi ke ku .ren bu neng yi .fu hao zhen lv .fu du shu shi .nan weng nv jia .
liao dao can xiang shi .ping sheng po zi qi .ming gong jiang you wen .lin xia shi ling gui ..
neng xing bian shi zhen xiu dao .he bi jiang mo diao fu shen ..
译文
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
魂魄归来吧!
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
今天有酒(jiu)就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
注释
2.卿子冠军：指宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。
⑷天街：京城的街道叫天街，这里说《州桥》范成大 古诗南北街，是指当年北宋皇帝车驾行经的御道。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
3、绝：消失。
⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附近。
函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏触怒权贵，被贬到华州。乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳。如果洛阳再次失陷，叛军必将西攻长安，那么作为长安和关中地区屏障的潼关势必有一场恶战。杜甫从洛阳返回华州的途中经过这里时，刚好看到了紧张的备战气氛，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《《潼关吏》杜甫 古诗》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
李崇嗣 生卒年、籍贯不详。排行三。武后时任奉宸府主簿，圣历中，曾与沈佺期等奉敕于东观修书。又曾任许州参军，与陈子昂有交游。事迹散见沈佺期《黄口赞序》，陈子昂《夏日晖上人房别李参军序》、《酬李参军崇嗣旅馆见赠》、《题李三书斋崇嗣》，《唐诗纪事》卷六。《全唐诗》存诗3首。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
后会既茫茫，今宵君且住。"
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
未得无生心，白头亦为夭。"
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
君之不来兮为万人。"
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。