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菩萨蛮·彩舟载得离愁动

明代 / 普真

龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
歌尽路长意不足。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"


菩萨蛮·彩舟载得离愁动拼音解释:

long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
ge jin lu chang yi bu zu ..
can fei hou zhu ti jian ke .de jian lin chun ge shang hua ..
tian zhong zhi yu shan chu yun .dan yuan chang zai bu huan pin ..
yao nian hong qu qi ou ran .hua shi rui yan zhan yu qing .lian chui you niao zhuo tai qian .
long xiang he ban shu .yuan jiong cao wei shuai .xing hao qing guang li .an ren man qi bei ..
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
.liang ren de de you qi cai .he shi nian nian bei fang hui .
ru jun qi de kong gao zhen .zhi yi tian shu qian yuan qiu ..
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..

译文及注释

译文
于是人在哪里?于是马跑失(shi)在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被(bei)人称道。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
您在战场上像李广那样身先士卒,在谋划方略上和霍去病一样,虽不学孙子(zi)、吴起的兵法,也能措置得宜,曲尽其妙。
冯衍罢业归田,闭门谢客,终日伤神叹息(xi)。家里的孺人稚子依旧,可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位,便连一个小小的文吏也终视其不见。
奋勇搏杀,没人敢上前招应;气宇轩昂,脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
我(wo)要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天(tian)不能巡回,夜晚不能潜伏。
人生有如清晨(chen)露水,居处世上动辄遭难。
在枫叶掉落的淅沥(li)声中,带来了秋天的讯息。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
云母屏风后面的美人格外娇,京城寒冬已过却怕短暂春宵。

注释
⒁刺促:烦恼。
以为:认为。
87.祝之:为她祈祷。祝:向神祈祷。
⑹俟:等待。公家:官家,须:需要,即下所谓“征敛”。
(58)数数(shuò)然:汲汲然,指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
88.启:禹的儿子。益:启的贤臣,禹曾选定他继承帝位。后:君主。

赏析

  前四句描写煤炭的形象,写尽煤炭一生。后四句有感而发,抒发诗人为国为民,竭尽心力的情怀。全诗以物喻人,托物言志。 诗人一生忧国忧民,以兴国为己任。其志向在后四句明确点出,其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗,诗人在诗中表达了这样的志向:铁石虽然坚硬,但依然存有为国为民造福之心,即使历尽千辛万苦,他也痴心不改,不畏艰难,舍身为国为民效力。
  此诗在尺幅之中,蕴含深情,表现了三个朋友相互间的情谊,构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作,黄庭坚的感叹中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中,许多才识之士纷纷远贬,经历了种种磨难,有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位,朝野都希望能消弥党争,徽宗也以此标榜,宣布改年号为“建中靖国”,因而所谓的“元祐党人”得以遇赦,但劫后余生也不能长久,苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世,陈师道也死于贫病,崇宁元年(1102年),蔡京任宰相,党祸再起,开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单,在全国刻石,并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望,但朝政如此,他又重新陷于绝望之中。师友凋零,前途未卜(wei bo),他忧患余生,心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年,黄庭坚再贬宜州(治所在今广西宜山),不久即辞世。在这样的境遇下,他把贺铸视为知己,其寄慨之深沉,就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属,但秉性耿直,长期悒悒不得志,终于愤而退隐,卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
  (四)声之妙
  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。
  全诗因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陈子展《诗经直解》引孙鑛语),少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  七八句最后点出“《野望》杜甫 古诗”的方式和深沉的忧虑。“人事”,人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍,蜀地百姓赋役负担沉重,杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”,走“出”南“郊”,纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”,是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹,由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
  这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深,他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候,就想起要写诗寄给元大了。
  “谁谓绮罗翻有力,犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异,增强了情感的表达效果。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意(yu yi)较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室(shi)。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯(fang bo)的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  诗的语言并不经奇,只是用了民歌中常用的叠词,而且一连用了六个,但是贴切而又生动。青青与郁郁,同是形容植物的生机畅茂,但青青重在色调,郁郁兼重意态,且二者互易不得。柳丝堆烟,方有郁郁之感,河边草色,伸展而去,是难成郁郁之态的,而如仅以青青状柳,亦不足尽其意态。盈盈、皎皎,都是写美人的风姿,而盈盈重在体态,皎皎重在风采,由盈盈而皎皎,才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉,试先后互易一下,必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色,而娥娥是大体的赞美,纤纤是细部的刻划,互易不得。六个叠字无一不切,由外围而中心,由总体而局部,由朦胧而清晰,烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象,这里当然有一定的提炼选择,然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开,才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切,不见雕琢之痕,如凭空营构来位置辞藻,效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
  读者不妨将最后两句,一气读下,“安能事翦伐,持用资徒行”。“安”作疑问副词,和“能”一道修饰动词“事”,当译为“哪能干砍伐的事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  从全诗来看,这首诗即以松快的旷达之语,对世间的两类追求者予以嘲讽。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!

创作背景

  谢庄与王粲都是世家子弟,贵公子孙,又同是当时的文章之杰,漂泊四方,他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》:“孝武帝游姑孰,敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》,于座奏之。帝笑曰:‘虽小,奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载:元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年(445)至孝武大明三年(459),合豫州与南豫州为一,治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事,当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝,《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》:“谢朏字敬冲,……父庄”,又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年(506)“十二月癸卯,司徒谢朏薨”。据此推之,元嘉二十八年时谢朏十一岁,与称“虽小,奇童也”。正相合。

  

普真( 明代 )

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简 介

普真 普真,字性海,号松庵,延陵人,初住惠山寺,晚居听松庵,能诗善文,广交社会名流。殁葬庵之后。

送仲高兄宫学秩满赴行在 / 斛丙申

清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"


酬刘柴桑 / 完颜亦丝

雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。


春宵 / 严癸亥

"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 微生保艳

古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"


莲蓬人 / 天空自由之翼

松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
苎萝生碧烟。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。


诉衷情·凭觞静忆去年秋 / 隐润泽

又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。


伶官传序 / 南宫敏

焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
芦荻花,此花开后路无家。


巫山一段云·六六真游洞 / 宰父文波

"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,


踏莎行·二社良辰 / 巩林楠

"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
宴坐峰,皆以休得名)
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"


采莲令·月华收 / 禄梦真

"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。