可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
掖垣招近侍，虚薄厕清尘。共保坚贞节，常期雨露均。"
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
海头近初月，碛里多愁阴。西望郭犹子，将分泪满襟。"
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
ke lian yi man chu .you zai dong ting wei .shan jing yin yuan fu .cheng kong ying zhi mei .
ye yuan zhao jin shi .xu bao ce qing chen .gong bao jian zhen jie .chang qi yu lu jun ..
gu jing wei song xiang .shan shen wu niao sheng .qiong feng dang hu chai .jin jian tou lin ming .
ji jun bu rong su .cai duo fan lei zhen .qi dui shuang quan shui .huan shan wu zhu ren ..
hai tou jin chu yue .qi li duo chou yin .xi wang guo you zi .jiang fen lei man jin ..
xian zhu yu tie xiang sang gan .xin qi gao jian zhi wu wan .ming ji yi bao guan shan xiao .
jing kou qing shan yuan .jin ling fang cao duo .yun fan xiao rong yi .jiang ri zhou qing he .
.cao tang lie xian lou .shang zai qing shan ding .hu wai kui shu feng .jie qian dui shuang jing .
han yi fen gu qu .chun ru jin jiao lai .qie bi kang qu zhe .chang ge yang da zai ..
.hua de xiang yang jun .yi ran jian xi you .xian shan si zhu ma .han shui yi hui zhou .
fu xiang rong fen ji .shu zhong yi bu kan .ji hu chi han ma .qian shu hu ming luan .
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺(shao)到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
青午时在边城使性放狂，
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋(xi)蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
注释
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。
止：停止，指船停了下来。
（12）丁丁（zhēng）：形容棋子敲击棋盘时发出的清脆悠远之声。
⑶五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
万里兵锋接，三时羽檄惊。负恩殊鸟兽，流毒遍黎氓。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
白花原头望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。