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考槃

唐代 / 吴礼之

长忆穷冬宿庐岳,瀑泉冰折共僧闻。"
冠緌身忝贵,斋沐心常祷。笙磬谅谐和,庭除还洒扫。
"小妓携桃叶,新声蹋柳枝。妆成剪烛后,醉起拂衫时。
腊月雷州雨,秋风桂岭花。不知荒徼外,何处有人家。"
"门枕平湖秋景好,水烟松色远相依。罢官馀俸租田种,
寄语长安旧冠盖,粗官到底是男儿。"
经案离时少,绳床着处平。若将林下比,应只欠泉声。"
渐恐耳聋兼眼暗,听泉看石不分明。"
"汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。
"万国见清道,一身成白头。(《上令狐相公》。
"沙洲月落宿禽惊,潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信,
"闲居静侣偶相招,小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思,
此处相逢倾一醆,始知地上有神仙。"
稍断当窗梦,更凄临水意。清香笋蒂风,晓露莲花泪。
有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。"


考槃拼音解释:

chang yi qiong dong su lu yue .pu quan bing zhe gong seng wen ..
guan rui shen tian gui .zhai mu xin chang dao .sheng qing liang xie he .ting chu huan sa sao .
.xiao ji xie tao ye .xin sheng ta liu zhi .zhuang cheng jian zhu hou .zui qi fu shan shi .
la yue lei zhou yu .qiu feng gui ling hua .bu zhi huang jiao wai .he chu you ren jia ..
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
ji yu chang an jiu guan gai .cu guan dao di shi nan er ..
jing an li shi shao .sheng chuang zhuo chu ping .ruo jiang lin xia bi .ying zhi qian quan sheng ..
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
.han jia yi shi jin xiao jian .chu guo ming deng ji chu zhang .
.wan guo jian qing dao .yi shen cheng bai tou ...shang ling hu xiang gong ..
.sha zhou yue luo su qin jing .chao qi feng wei xiao wu sheng .huang he lang ming zhi shang xin .
.xian ju jing lv ou xiang zhao .xiao yin chu han qin yu diao .wo zheng feng qian nong qiu si .
ci chu xiang feng qing yi zhan .shi zhi di shang you shen xian ..
shao duan dang chuang meng .geng qi lin shui yi .qing xiang sun di feng .xiao lu lian hua lei .
you shi pin ye kan ming yue .xin zai chang e ji an bian ..

译文及注释

译文
晶莹如玉的美(mei)酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
镜湖上的月(yue)光照着我的影子,一(yi)直伴随我到了剡溪。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
玩到兴尽就满意地下山去,何(he)必非要和这位隐者相聚。
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝(you)黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
我自信能够学苏武北海放羊。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起(qi)山盟海誓。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击(ji)节歌唱吧!
丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟(di)弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿,何年何月。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间。

注释
周遭:环绕。
②独步:独自散步。
⑤俯仰:低头扬头之间,极言时间之短。 
[26]雁行:大雁飞行的行列,比喻尊卑排列次序。
⒀探讨:寻幽探胜。
⑷不解:不懂得。
13.水爆:水军用的一种爆炸武器。
3 黄叶:枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
⑤赊:此有渺茫难凭之意。

赏析

  此诗一、二、三章叙述了周的(de)发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功(de gong)德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言(yu yan)平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
  1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
  全诗七章,每章八句。第一章言《文王》佚名(yi ming) 古诗得天命兴国,建立新王朝是天帝意旨;第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲,子孙百代得享福禄荣耀;第三章言王朝人才众多得以世代继承传统;第四章言因德行而承天命兴周代殷,天命所系,殷人臣服;第五章言天命无常,曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者;第六章言以殷为鉴,敬天修德,才能天命不变,永保多福;第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉,就可以得天福佑,长治久安。
  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。
  夫子不自炫,世人知者稀,来倾阮氏酒,去著老莱衣——夫子:指崔全。自炫:自我夸耀以求仕进。阮氏酒:西晋阮籍避祸全身,远离司马氏政权,以嗜酒为由,求为步兵校尉,终日酩酊,遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务,故而被放。老莱衣:指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十,父母犹存,着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰,见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好,不务谄媚,不矜夸以干人君,故而知音者少,名声不外达。虽微官暂寄,然遗落世情,终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏,也对其不被重用表示同情和惋惜。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  “鹤关音信断,龙门通路长,君在天一方,寒衣徒自香。”这几句意谓:可寒衣虽然准备妥当,这龙门戍地的道路却又很长很长,你在天的那一边,我在天的这一边,这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束,那不尽的愁思,那远戍他乡征人的悲苦,只好留给读者去玩味,揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰,丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情,实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出,作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华,但比之表现的感情更为细腻,更能打动读者的情思。可以想象,作者是和着泪永挥写这首诗的,不过,他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
  从此诗中的实景来看,诗人心情开朗,感情热烈,雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句,浪漫主义的诗风已趋于成熟。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。

创作背景

  据朱自清《李贺年谱》推测,这首诗大约是公元813年(唐元和八年),李贺因病辞去奉礼郎职务,由京赴洛,途中所作。其时,诗人“百感交并,故作非非想,寄其悲于金铜仙人耳”。

  

吴礼之( 唐代 )

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简 介

吴礼之 字子和,钱塘人。生卒年均不详,[约公元一一九八年前后在世],即约宋宁宗庆元中前后在世。工词。尝有王生陶女月夜共沉西湖,礼之作霜天晓角吊之。礼之有顺受老人词五卷,《花庵词选》传于世。

桂源铺 / 辛弃疾

"白云修道者,归去春风前。玉简通仙籍,金丹驻母年。
积尸川没岸,流血野无尘。今日当场舞,应知是战人。
漂母乡非远,王孙道岂沉。不当无健妪,谁肯效前心。"
不是寻医药,非干送别离。素书传好语,绛帐赴佳期。
度曲飘清汉,馀音遏晓云。两楹凄已合,九仞杳难分。
绿鬟女伴含愁别,释尽当年妒宠私。"
声华宠命人皆得,若个如君历七朝。"
长忆去年风雨夜,向君窗下听猿时。"


霜月 / 李倜

江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
青帝来时值远芳,残花残雪尚交光。
可怜玉貌花前死,惟有君恩白燕钗。
吴溪漫淬干将剑,却是猿声断客肠。"
云飞琼瑶圃,龟息芝兰丛。玉箓掩不开,天窗微微风。
"酒熟菊还芳,花飘盏亦香。与君先一醉,举世待重阳。
已低疏萤焰,稍减哀蝉力。迎社促燕心,助风劳雁翼。
"半年领郡固无劳,一日为心素所操。轮奂未成绳墨在,


暮秋山行 / 宋泰发

"下杜乡园古,泉声绕舍啼。静思长惨切,薄宦与乖暌。
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮,汉武凿远通孱颜。
因依汉元寮,未似羁细轻。冷灶助新热,静砧与寒声。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病,府中欢笑胜寻医。
自言共得龙神语,拟作茅庵住洞门。"
"阴岸东流水,上有微风生。素羽漾翠涧,碧苔敷丹英。
长安若在五侯宅,谁肯将钱买牡丹。"
丰年长与德相随。无贤不是朱门客,有子皆如玉树枝。


定风波·山路风来草木香 / 刘闻

惆怅桂枝零落促,莫思方朔种仙桃。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑,魍魉凭何通百灵。
"舜德尧仁化犬戎,许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算,
"此地缘疏语未通,归时老病去无穷。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛,傍拂轻花下红烛。
径滑苔黏屐,潭深水没篙。绿丝萦岸柳,红粉映楼桃。
草没题诗石,潮摧坐钓槎。还归旧窗里,凝思向馀霞。"
晓日诗情远,春风酒色浑。逡巡何足贵,所贵尽残樽。"


山市 / 张宗旦

偶分甘露味,偏觉众香饶。为问毗城内,馀薰几日销。"
"五十年天子,离宫旧粉墙。登封时正泰,御宇日初长。
东邻起楼高百尺,璇题照日光相射。珠翠无非二八人,
多应独住山林惯,唯照寒泉自剃头。"
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
童发慕道心,壮年堕尘机。白日不饶我,如今事皆非。
"宾客懒逢迎,翛然池馆清。檐闲空燕语,林静未蝉鸣。
力微怯升降,意欲结踟躇。谁能挹香水,一为濯烦纡。"


江城子·密州出猎 / 周煌

饭色不应殊宝器,树香皆遣入禅薰。"
求人气色沮,凭酒意乃伸。"
鲁圣虚泣麟,楚狂浪歌凤。那言阮家子,更作穷途恸。"
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子,抱珠哭向无底水。
"软褥短屏风,昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后,腰暖日阳中。
寂寂花舞多,嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远,愿见相似人。
寝丘之田,土山之上。孙既贻谋,谢亦遐想。俭则为福,
宿客嫌吟苦,乖童恨睡迟。近来唯俭静,持此答深知。"


寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 / 楼楚材

"偶寻灵迹去,幽径入氲氛。转壑惊飞鸟,穿山踏乱云。
蔼蔼千年盛,颙颙万国来。天文标日月,时令布云雷。
洞门黯黯阴云闭,金阙曈曈日殿开。"
弄影便从天禁出,碧蹄声碎五门桥。"
眼界行处不着我,天花下来惟有香,我今胡为寄他乡。"
池际龟潜戏,庭前药旋生。树深檐稍邃,石峭径难平。
奇觚率尔操,讽谏欣然纳。"
"大地无生理,吴中岂是归。自翻贝叶偈,人施福田衣。


梦武昌 / 修雅

"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆,月依荒树想嚬蛾。
"劝君缓上车,乡里有吾庐。未得同归去,空令相见疏。
"时人嫌古画,倚壁不曾收。露滴胶山断,风吹绢海秋。
月华更漏清,露叶光彩鲜。四邻亦悄悄,中怀益缠绵。
"寻常自怪诗无味,虽被人吟不喜闻。
"百里清溪口,扁舟此去过。晚潮风势急,寒叶雨声多。
凯歌应是新年唱,便逐春风浩浩声。"


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 薛玄曦

"藕花衫子柳花裙,多着沈香慢火熏。
"斜日半飞阁,高帘轻翳空。清香芙蓉水,碧冷琅玕风。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬,人随大舸晚江波。
诚知亦有来年会,保得晴明强健无。"
"整顿衣巾拂净床,一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去,
病致衰残早,贫营活计迟。由来蚕老后,方是茧成时。"
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
"毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,


瞻彼洛矣 / 施彦士

紫绶黄金印,青幢白玉珂。老将荣补贴,愁用道销磨。
"潘驿桥南醉中别,下邽村北醒时归。
邹生枚叟非无兴,唯待梁王召即来。"
廒庾千厢在,幽流万壑通。候时勤稼穑,击壤乐农功。
万人惟待乘鸾出,乞巧齐登明月楼。
"每日河南府,依然似到家。杯尝七尹酒,树看十年花。
制度移民俗,文章变国风。开成与贞观,实录事多同。
遇酒即沽逢树歇,七年此地作闲人。"