地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
di fei qiao zhe lu .wu ling you he feng .zhi lv mi suo gui .chi shang ri xi dong ..
kai ping fu yi lv .shi bi qiu hao jin .zhou hu yi zhong guan .han ping di xiang ying .
bao qing bian yan bu hui tou .chun rong zhi dai gan kun zui .shui kuo shen zhi shi jie fu .
bao chou chong xue qu .cheng zui bi ying hui .kan qu ge zhong di .can yang man huai tai ..
ba ting dong qu che sui di .zeng bie he xu zui si ni .
hui wang yu lou ren bu jian .jiu qi shen chu le hua cong ..
.nuan yun yong duo liu chui tiao .cong ma xu lang guo wei qiao .guan zhi jiu can xun mi jian .
.xin quan qi wei liang .gu tie xing zhuang chou .na kan feng xue ye .geng zhi yan xia you .
.xi ren xie ou di .tu wei yan ci shi .qi ru gui bi zi .you you yan lan se .
.wu ai lu zheng jun .gao wo song shan li .bai bi wei yi gu .san zheng fang zan qi .
.lu qun duo ci zhu .yin gou bai yun mei .dai lv bang hua jiu .yin mi chuan zhu chi .
qiong sou wan lai xi .wei zuo qian feng jing .lin seng ji jia chang .feng qian yi wei xing ..
yun ya yi li qian wan qu .zhi shi yu weng xing ye mi .
zhi jin qing zhong chou yun qi .yi shi jia ren hen wei xiao ..
yan xia pan zhi luo ye mei .mo zi gao qing qiu yi si .xu fang ji zhao yong chang cai .
jin ri ju gong gao pei xia .yu qing gan dan yao wu yin ..
he shi dui jun you you kui .yi peng chong xue fan hua yang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
请问春天从这去，何时才进长安门。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
注释
④泼——泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。
⑧区区：诚挚的心意。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
6 、瞠目：瞪眼。
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
④闲：从容自得。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
刘舜臣 刘舜臣，仁宗庆历二年（一○四二）为贺契丹国主生辰副使（《续资治通鉴长编》卷一三七）。四年时知石州（同上书卷一五）。皇祐二年（一○五○）时为同提点荆湖南路刑狱（同上书卷一六八）。神宗熙宁五年（一○七二）时知阶州（同上书卷二三七）。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。