译文
说到铭志之所以能够著称后(hou)世，是因为它的(de)意义与史传相接近，但也有(you)与史传不(bu)相同的地方。因为史传对人的善恶都一(yi)一加以记(ji)载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
茂盛的春草，在秋天还(huan)呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备(bei)安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
至于信中以“上下要互相信任(ren)，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
三年间我的梦魂时时飞向(xiang)吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
注释
⑶洛：洛河。
11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
谁与：同谁。
③之：一作“至”，到的意思。
琼枝玉树：比喻人姿容秀美。