卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
bu ru jiang er ru shan qu .wan shi qian fei chou sha ren ..
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
.bing qi jian ting lian .feng he yi sa ran .kai shi wen fu yu .zhen shang zheng chan mian .
xu ce gao zhai chang .juan quan ding bu ru .ke lian qiao ji shi .liu shui man chan ju .
.jin pao suo li zhe .ji shan yu xiu ming .wei sheng qin zong bo .yan neng shi zheng sheng .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
译文
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江(jiang)河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧(sang)失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
注释
剑客：行侠仗义的人。
94、子思：孔子之孙。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
64殚：尽，竭尽。
⑴鹧鸪天：词牌名。
4.鼓：振动。
簟（diàn）：竹席，席垫。
⑼争知：怎知。损：表程度，意为极。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
章嶰 生卒年不详。武宗会昌以前进士。日僧圆仁《入唐新求圣教目录》载其宣宗大中元年携归书，有《进士章嶰集》1卷。《全唐诗逸》存诗2句，录自日本大江维时编《千载佳句》卷下。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
殷勤不得语，红泪一双流。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
今日不能堕双血。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。