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王维吴道子画

宋代 / 释祖心

"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。


王维吴道子画拼音解释:

.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
chun shan xiu ji zhe gu ti .cheng en wei yu qian guan bie .ying zhi cai jiang shi zi qi .
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
jin qi jin shi zi .qu shi jiu yi yi .wu shi yin lu yue .wai nian quan ku xiao .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
shi jian zong you fu hua shi .zheng ji xian shan chu shi ren ..
wan cheng zao zhong mu .yi yan liang jian chou .yi yi geng bu gu .si qing miao nan chou ..
.yin sui ba ma shang xian shan .dun ge chen ai wu xiang xian .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
xiang shui xie qiu bi .gu feng chui tai qing .wang nian lu yue zou .jin xi geng fen ming ..
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .

译文及注释

译文
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
齐国有个富人,家里有很多钱,但是他(ta)的两个儿子很笨,儿子的父亲又不(bu)教他。一天,艾子对富人说:“您的儿子虽然很好,但(您的儿子)不通事务,他日后怎么能够持家呢?”富人大怒道:“我的儿子,聪明并且具有各种本领,怎么会不了解世间的各种事务呢?”艾子说:“不如试一试他,只要问你的儿子,米是从哪里来的,如果知道,我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他,儿子笑嘻嘻地说:“我怎么会不知道呢?米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃,改变面容说:“儿子(你)太笨了,难道不知道米是从田中来的吗?”艾子说:“不是他的父亲不生他的儿子(有这样的父亲,儿子怎么会不笨呢)。”
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
  我是吴县人,来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来,因此看不到山色的美,也找不有什么不好来,也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处,优美的山景主动出现了;进入深(shen)山,奇石自然出现了;山间雾气也为之舒展,杉树桧树也随风起舞。灵岩山,大的,小的,明显的,不明显的景色,都争着显现出它们的姿态,不再隐藏起来,毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白,其实过去并不了解。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
  二月三日,曹丕说。时间过得很快,我们分别又将四年。三年不见,《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长,何况我们分别都已经超过三年,思念之情怎么能够忍受呢!虽然书信来往,不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。  前一年流行疾疫,亲戚朋友多数遭受不幸,徐干、陈琳、应瑒、刘桢,很快相继都去世,我内心的悲痛怎么能用言语表达啊?过去在一起交往相处,外出时车子连着车子,休息时座位相连,何曾片刻互相分离!每当我们互相传杯饮酒的时候,弦乐管乐一齐伴奏,酒喝得痛快,满面红光,仰头吟诵自己刚作出的诗,每当沉醉在欢乐的时候,恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份,长久地相互在一起,怎想到几年之间,这些好朋友差不多都死光了,说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著,合起来成为一本集子,看他们的姓名,已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子,还历历在目,而这些好友,都死去化为粪土,怎么忍心再说呢?  纵观古今文人,大多都不拘小节,很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才,又有好的品德,宁静淡泊,少嗜欲,有不贪图权位隐退之心,可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇,自成一家的论著,文辞典雅,足以流传后世,他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意,他的才能学识足以著书,但他美好的愿望没有实现,实在应该痛惜(xi)。近来遍阅他们的文章,看后不禁拭泪(lei),既痛念逝去的好友,而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力,但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放,只是还不够有力罢了,他的五言诗很完美,在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽,使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋,可惜风格纤弱,不能够振作起文章气势,至于他擅长的,古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦,终身不再鼓琴,痛惜知音难遇,孔子听说子路被卫人杀害,剁成肉酱,命人将家里的肉酱倒掉,悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人,也算一代优秀人才,现在活着的人,已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现,后来之人难于轻视,但是恐怕我与您不能赶上见到了。  年龄已经增大,心中所想的千头万绪,时常有所思虑,以至整夜不眠,志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢?已经变成老翁,只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说:“三十多岁,在军队中十年,所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他,但是年龄和他一样大了,凭低下的才能却处在很高地位,德才不足,只是凭借父亲曹操之力而有高位,一举一动都有人注意,什么时候才能改变这种情况呢?恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力,年龄一旦过去,时光怎么能留得住,古人想夜里拿着蜡烛游玩,确实很有道理啊。  近来您用什么自我娱乐?仍旧再有什么著作吗?向东望去非常悲伤,写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
猿在洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。
我心中立下比海还深的誓愿,
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
  如今那些卖奴婢(bi)的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。

注释
⑥轻阴:薄云。抵死:竭力。须:却。
(16)列土:分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载,杨贵妃有姊三人,玄宗并封国夫人之号。长日大姨,封韩国夫人。三姨,封虢国夫人。八姨,封秦国夫人。妃父玄琰,累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪,为光禄卿。再从兄铦,为鸿胪卿。锜,为侍御史,尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠,为右丞相。姊妹,姐妹。
11.送:打发。生涯:生活。
(17)思:语首助词。皇:美、盛。
(20)章:明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。

赏析

  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  少女首先提到双方同岁的事实,“东家新长儿,与妾同时生”。通常看来,这不过是寻常巧合而已。
  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落(luo luo)的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五:“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通(shi tong)过感官来证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  君不见,馆娃宫起鸳鸯宿,越女如花看不足。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月(yue yue),日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今(dao jin)日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。
  通览全诗,语浅情深,言短味长。白居易善于在生活中发现诗情,用心去提炼生活中的诗意,用诗歌去反映人性中的春晖,这正是此诗令读者动情之处。
  下一联笔势收拢,又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄,好像将原来的翠绿收藏起来了,故谓之“敛”;“穷水”乃荒远之水,它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句:“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”;而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落,改变了原先水木交映的河上景色,此处妙在将“变”用作使动词,造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹,虽然彼写春景,此拟秋色,但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟,其得之模拟,终落第二义。“文通诗体总杂,善于摹拟”(钟嵘《诗品》),于此可见一斑。
  前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁,气体明净,善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些,其实子厚在这里“以乐景写哀事”,以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦,让读者在岭外荒远凄寒的景象中,看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺,足蹈琼瑶,双泪空垂的凄美形象;听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。

创作背景

  梁鸿的诗,今仅存3首,俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句,每句后有一"噫"字感叹,为楚歌变体,写登北芒山望京城宫殿豪华,感慨"人之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫"讽刺章帝劳民伤财,患害不尽,表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣","以嘉□之举,犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。

  

释祖心( 宋代 )

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简 介

释祖心 释祖心(一○二五~一一○○),号晦堂,俗姓邬,南雄始兴(今属广东)人。为南岳下十二世,黄龙南禅师法嗣。年十九出家,初依龙山寺沙门惠全,后谒云峰悦禅师,留止三年,往依黄檗南公。后继席黄龙。哲宗元符三年卒,年七十六。赐号宝觉。《五灯会元》卷一七、《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗四首。

陶者 / 乌孙丽丽

春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"


庄子与惠子游于濠梁 / 东方英

赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
离乱乱离应打折。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 见暖姝

饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。


感遇十二首·其二 / 焦半芹

从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。


小车行 / 东思祥

昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。


周颂·我将 / 柴莹玉

白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,


更漏子·秋 / 双屠维

写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"


登洛阳故城 / 鲁辛卯

出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
功下田,力交连。井底坐,二十年。
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"


凌虚台记 / 鞠安萱

茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。


子鱼论战 / 闾丘玄黓

手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。