"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
安知广成子，不是老夫身。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
"苏台忆季常，飞棹历江乡。持此功曹掾，初离华省郎。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
.jiu you lian wo chang sha zhe .zai jiu sha tou song qian ke .tian ya wang yue zi zhan yi .
di duo qi hou w9.ren dai jing zhou ying .tu si chi bi shu .ju you dan sha jing .
bu wei wang cheng cu .wei chou xian lu mi .ba dong xia gui zhao .mo dai ye yuan ti ..
an zhi guang cheng zi .bu shi lao fu shen ..
ming ji fa tian guang .du lang xie gou fen .xu zhou bu xi wu .guan hua you jiang pen .
hu fu ge huai hai .meng xiang zai feng dong .bing lai jing shi jie .qi jian qiu tang kong .
bei ji hui chen wo .nan gong shi yu yan .fei wen yao zha jiang .ci jiu yu bei chuan .
.bian dao fang qing qin .dong fang qian qi chen .jin shen fen zhi ye .di yuan du xing chun .
.man guo chun feng lan yi hun .ya qi san li yan zhong men .
.su tai yi ji chang .fei zhao li jiang xiang .chi ci gong cao yuan .chu li hua sheng lang .
xiang si ling shang xiang si lei .bu dao san sheng he duan chang ..
han yuan zheng wu man .xi niao zi xi dong .qiu ri bu kan bie .qi qi duo shuo feng ..
yuan xi xia wan zu liang feng .chun jiu xiang xie jiu zhu cong .mo dao xian ge chou yuan zhe .qing shan ming yue bu zeng kong .
.ri wan xiang shui lv .gu zhou wu duan ni .ming hu zhang qiu yue .du fan ba ling xi .
kai wu shi dong ming .lu shi shi ying mao .duo jun bing gu jie .yue li guan ren cao .
huan pei sheng you zai .fang long meng bu gui .jiang jun xiu mu ri .shui quan zhuo xin yi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
注释
6.衣：上衣，这里指衣服。
夙：早时， 这里指年幼的时候。
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
⑤瘢（bān）：疤痕。
（3）取次：随便，草率地。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
是日发西秦，东南至蕲春。风将衡桂接，地与吴楚邻。
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
经略图方远，怀柔道更全。归来画麟阁，蔼蔼武功传。"
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
"太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，况是天游宫。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。