仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
yang kan ming xing dang kong da .ting qian ba zhu chen liang ju .xia kou jing yuan wen yi ge .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
.jun bu jian ming xing ying kong yue .tai yang chao sheng guang jin xie .
mo xian huang gong gai .xu cheng yan bo zhou .gao yang zhu zui ke .wei jian gu shi qiu ..
fang zhang hun lian shui .tian tai zong ying yun .ren jian chang jian hua .lao qu hen kong wen .
xing kan wu ma song chao gui .wang fu shan shang hua you fa .xin fu jiang bian ying wei xi .
.li xin hu chang ran .ce ma dui qiu tian .meng zhu bao mu liang feng qi .
ci shen yin ba wu gui chu .du li cang mang zi yong shi ..
.du zuo jian duo yu .kuang zi jian suo ju .mang mang shi yue jiao .qiong yin qian li yu .
.tian shu dao fa tang .xiu zhi bei rong guang .zi xiao wu gong de .shu en miu ji yang .
.zhi shi xi wang dong .zhi shen nan gu ci .ru he jiu mo li .dan qu bu lin zi .
.fang zhang san han wai .kun lun wan guo xi .jian biao tian di kuo .yi jue gu jin mi .
译文
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
早晨才知道您果然是(shi)位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实(shi)验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
寺中(zhong)老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
江南《清明》杜牧 古诗时节(jie)细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
注释
⑥语（yù）：告诉、倾诉。
183.出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
⑷征鸿：远飞的大雁，此喻离别而去的亲人。杳杳：深远貌。
⑶隋堤古柳：隋炀帝开通济渠，沿河筑堤种柳，称为“隋堤”，即今江苏以北的运河堤。缆龙舟：指隋炀帝沿运河南巡江都（今扬州市）事。
②斜阑：指栏杆。
3、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
故乡南望何处，春水连天独归。"
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
应傍琴台闻政声。"
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
应傍琴台闻政声。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。