世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
不及红花树，长栽温室前。"
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
shi jian chong ru chang fen fen .wo xin yu shi liang xiang wang .shi shi sui wen ru bu wen .
.yan qin xiu ci yi .jian zhang yi qian chi .yi zhong qian gan zhu .you zai qian shu li .
zhong shen ni zuo wo yun ban .zhu yue xu shou shao yao qian .wu pin zu wei hun jia zhu .
shang dui yue zhong gui .xia fu jie qian ming .fan fu xiang lu yan .yin ying fu zao ping .
ye zhu lian huang cao .ping bei jie duan ya .zuo yu gan dui fu .dang lu kong zao chai .
ren sheng you qing gan .yu wu qian suo si .shu mu you fu er .kuang jian jiu qin zhi ..
dang shi xing you liao yuan huo .he bu gu feng lian ye shao .
bu ji hong hua shu .chang zai wen shi qian ..
mei feng mo lu you jie tan .he kuang jin chao shi jian jun ..
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
yi yu juan ran zhi .miu ru duo shi chao .ren qi you bi gang .rong shen gua peng cao .
wei jun yi zhou sui .ban sui li han ji .ru ku wu yi pian .gan tang wu yi zhi .
qing zi xing jiang li .ban bai lie li mang .yi shi lin shui bai .shi li sui zhou xing .
he zhuo xin qing di .ji qi bao mu tian .zi kan tao jiu mi .yi zhang xiao chi qian ..
jiang guan lian sha shi .long chuan bo shui bin .qi tian hui bei gu .tong zhu zhi nan lin .
译文
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏(xia)朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
注释
【内无应门，五尺之僮】
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
[1]窅(yǎo)：深远。
狼狈：形容进退两难的情形
⑶秋作：秋收劳动。田家：农家。秋作：秋天的劳作。苦：劳动的辛苦，心中的悲苦。
①愀：忧愁的样子。
⑺扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
38、兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
况兹杯中物，行坐长相对。"
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
生莫强相同，相同会相别。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
叶底枝头谩饶舌。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
非君固不可，何夕枉高躅。"
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。