真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
zhen long bu sheng tu long sheng .feng huang ya she chi xiao ming .he shu ci qin ai yuan ku .
xi chu zheng zi jin he zai .suo wei ren sheng neng ji he ..
jie huan zhi shen lao .shi ping jian sui gong .yin kan bei chi ming .lan jin zhui wei hong ..
qiu yue chun feng bu xiang dai .chi zhong ji du yan xin lai .zhou shang qian nian he ying zai .
.xin qiu han dan fa hong ying .xiang wan feng piao man jun xin .wan die shui wen luo zha zhan .
cong ju huan lu wu you dao .zuo ye fen ming meng qu you ..
ya wang gui an shi .shen zhi zai shu ya .huan cheng ji fu song .zeng da bi yao hua ..
gao niao neng ze mu .di yang man chu fan .wu qing jin yi jian .cong ci yuan wang yan ..
ya yin tong xin zhe .feng liu xian da fu .rong lu shang ji qin .zhi guan sui ban yu .
mao xu xian zong zai .yan xia yi jing qing .yi xi he xu kou .song jing yue kong ming ..
.hu xian hou sheng lian ta hua .du yi han zhu yi zhai kong .
men qian shuang jie guo ren jie .long huang dong wang shi shi xue .tu yuan chun gui chu chu hua .
.lin chi jian ke dou .xian er le you yu .bu you wang yu diao .xing de mian wei yu .
fu yuan you bao zi .wen zhang tui he sheng .cang lang zui hou chang .yin ci ji tong sheng ..
.bei wang ji chang lang .xie fei ying cong zhu .ting wu yi lai xun .yuan you seng yi du .
sheng zhi bu shi shi .jian gong ji liang chen .chou lu an zu ji .ke yi guo yu jin .
译文
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在(zai)高(gao)高的山冈
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
注释
曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。
13.标举：高超。
（3）裴（péi ）：长衣下垂的样子。
⑤细柳：指军营。
③古宫：即古都，此处指代姑苏。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。