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寄令狐郎中

五代 / 朱豹

闻说小斋多野意,枳花阴里麝香眠。"
试征张彦作将军,几个将军愿策勋。"
案迟吟坐待,宅近步行归。见说论诗道,应愁判是非。"
"之官未入境,已有爱人心。遣吏回中路,停舟对远林。
漏滴秋风路,笳吟灞水桥。微臣空感咽,踊绝觉天遥。"
狂发吟如哭,愁来坐似禅。新诗有几首,旋被世人传。"
"逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。
"凤凰楼下醉醺醺,晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路,
关东分务重,天下似公难。半醉思韦白,题诗染彩翰。"
"公孙阁里见君初,衣锦南归二十馀。
在浚风烟接,维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾,连雁卷行轻。
鳌沈崩巨岸,龙斗出遥空。学得中华语,将归谁与同。"


寄令狐郎中拼音解释:

wen shuo xiao zhai duo ye yi .zhi hua yin li she xiang mian ..
shi zheng zhang yan zuo jiang jun .ji ge jiang jun yuan ce xun ..
an chi yin zuo dai .zhai jin bu xing gui .jian shuo lun shi dao .ying chou pan shi fei ..
.zhi guan wei ru jing .yi you ai ren xin .qian li hui zhong lu .ting zhou dui yuan lin .
lou di qiu feng lu .jia yin ba shui qiao .wei chen kong gan yan .yong jue jue tian yao ..
kuang fa yin ru ku .chou lai zuo si chan .xin shi you ji shou .xuan bei shi ren chuan ..
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .
.feng huang lou xia zui xun xun .wan chu dong men chan jian wen .bu shi xiang ren zhi yi lu .
guan dong fen wu zhong .tian xia si gong nan .ban zui si wei bai .ti shi ran cai han ..
.gong sun ge li jian jun chu .yi jin nan gui er shi yu .
zai jun feng yan jie .wei song gong luo qing .guan yu ben qi ji .lian yan juan xing qing .
ao shen beng ju an .long dou chu yao kong .xue de zhong hua yu .jiang gui shui yu tong ..

译文及注释

译文
我(wo)骑着马独(du)自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不(bu)(bu)觉泪水已经沾满了衣服。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
昨天夜里,并刀(dao)在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用(yong)国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
它清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边关的亲人相见。
满目孤愁,心怀万般伤痛,脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉,危亭旷望,有多少人终因饮恨余生而心死神伤?
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
在易水边高声痛哭,易水也为我扬起滔天波澜。
都与尘土黄沙伴随到老。
想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。
国家需要有作为之君。

注释
②一任:任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁(héng)”。一桁:一列,一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》:“燕子嗔重一桁帘。”
[15]见信、见助:被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
163. 令:使,让。
⑶世界:指宇宙。
⑵人闲:指没有人事活动相扰。闲:安静、悠闲,含有人声寂静的意思。桂花:此指木樨,有春花、秋花等不同品种,这里写的是春天开花的一种。
7.欣然:高兴的样子。
(6)斯:这

赏析

  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮(ming liang)的不同音色。从这(cong zhe)一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  此诗可谓王维融画法入诗的力作。
  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  这首诗以“书事”为题,句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友,为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗,实为不妥。咏物诗,所咏之物是整首诗描写的主体,咏物的目的或借物喻人,或托物言志,或兼而有之。这首诗虽然写了梅,却没有对其做正面描写,虽然也表现了梅的品格,目的却不在此。在诗中,梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉,而不是要着意表现的对象。如此,不能说其是咏物诗。
  “与君为新婚,兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:“兔丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,兔丝是女子的自喻,女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪《文选集成》所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。
  柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹,日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下,陇首秋云飞”一联,也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧石上,用木杵捶捣,使其平整柔软。捣衣的劳动,最易触发思妇怀远的感情,因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多,谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞,其中有句云:“檐高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染双题(额)。”可见古代捣衣的具体情景。
  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母(fu mu)”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。
  “纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志,金钱是欲望的化身,道德和欲望之间的沟壑永难填平,这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性,“悠悠”两字,形容“行路心”,十分恰当地表现出这份本性长久而自(er zi)然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气,对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
  “南风吹归心,飞堕酒楼前”,诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界,想象出一连串生动的景象,犹如运用电影镜头,在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面:山东任城的酒楼;酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树;女儿平阳在桃树下折花;折花时忽然想念起父亲,泪如泉涌;小儿子伯禽,和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。

创作背景

  毕竟,《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。

  

朱豹( 五代 )

收录诗词 (7865)
简 介

朱豹 (1481—1533)松江府上海人,字子文,号青冈居士。正德十二年进士。授奉化知县,改馀姚,擢御史,官至福州知府。有《朱福州集》。

满江红·秋日经信陵君祠 / 锺离建伟

"清洛半秋悬璧月,彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没,
"水南秋一半,风景未萧条。皂盖回沙苑,蓝舆上洛桥。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说,别有伤心事岂知。
大历年中骑竹马,几人得见会昌春。"
已知贱妾无归日,空荷君王有悔心。"
"远使随双节,新官属外台。戎装非好武,书记本多才。
"杜鹃如火千房拆,丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露,
为耽寂乐亲禅侣,莫怪闲行费马蹄。"


绮罗香·红叶 / 席慧颖

"山势抱烟光,重门突兀傍。连檐金像阁,半壁石龛廊。
顾余知止足,所乐在归休。不似寻山者,忘家恣远游。"
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"
"雪尽南坡雁北飞,草根春意胜春晖。
张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。"
"一年只有今宵月,尽上江楼独病眠。
画史名当代,声华重两京。临岐分手处,无奈别离生。"
"浙江江上郡,杨柳到时春。堑起背城雁,帆分向海人。


蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 真旃蒙

"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
泉暖涵窗镜,云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆,清渭照红妆。
进者恐不荣,退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异,
乱山重叠云相掩,君向乱山何处行。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外,刹对金螭落照中。
想得越人今夜见,孟家珠在镜中央。"
心悲不觉泪阑干,更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩,
天公不语能运为,驱遣羲和染新绿。"


东平留赠狄司马 / 井沛旋

今朝亭馆无遗制,积水沧浪一望中。"
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。
问我逸如何,闲居多兴味。问我乐如何,闲官少忧累。
点检生涯与官职,一茎野竹在身边。"
道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"
幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
头冠簪凤凰,身着霞裳衣。普遍拯疲俗,丁宁告亲知。
芳新生石际,幽嫩在山阴。色是春光染,香惊日气侵。


守岁 / 羊舌庚

缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
昔是同枝鸟,今作万里分。万里亦未遥,喧静终难群。"
"日日恐无云可望,不辞逐静望来频。
瑞景开阴翳,薰风散郁陶。天颜欢益醉,臣节劲尤高。
一经离别少年改,难与清光相见新。"
月明处处舂黄粱。乡里儿,东家父老为尔言,
从风忽萧索,依汉更氛氲。影彻天初霁,光鲜日未曛。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋,扶危助蹇,


大风歌 / 郁丁巳

是故临老心,冥然合玄造。"
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沈青霭。"
飞泉与万籁,仿佛疑箫吹。不待曙华分,已应喧鸟至。"
度月光无隔,倾河影不分。如逢作霖处,当为起氤氲。"
分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。
"塞北虏郊随手破,山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地,
应缘我憔悴,为我哭秋思。"
肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。"


武昌酌菩萨泉送王子立 / 太叔淑

积雨谁过寺,残钟自掩扉。寒来垂顶帽,白发剃应稀。"
"六合八荒游未半,子孙零落暂归来。
幽咽谁生怨,清泠自匪躬。秦姬收宝匣,搔首不成功。"
躁静心相背,高低迹不同。笼鸡与梁燕,不信有冥鸿。"
渔船多在马长放,出处自由闲不闲。
往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。
蚕殷桑柘空,廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏,安人将问牛。
"悠悠旌旆出东楼,特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国,


念奴娇·赤壁怀古 / 东门杨帅

行人欲问西施馆,江鸟寒飞碧草多。"
乍似轻涟合,还疑骇浪收。夤缘知有异,洞彻信无俦。
"莲华峰下郡,仙洞亦难胜。闾里苍苔水,虚空瀑布冰。
"钓濑水涟漪,富春山合沓。松上夜猿鸣,谷中清响合。
聊用支琴尾,宁惟倚病身。自知来处所,何暇问严遵。"
斫树遗桑斧,浇花湿笋鞋。还将齐物论,终岁自安排。"
喜见云泉还怅望,自惭山叟不归山。
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,


临江仙·斗草阶前初见 / 东方春雷

寄书时态尽,忆语道情浓。争得携巾屦,同归鸟外峰。"
萼中轻蕊密,枝上素姿繁。拂雨云初起,含风雪欲翻。
自我辞秦地,逢君客楚乡。常嗟异岐路,忽喜共舟航。
千里不辞行路远,时光早晚到天涯。"
"黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。
"草堂寂寂景偏幽,到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚,
"香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨,
流水杳冥外,女萝阴荫间。却思人间世,多恐不可还。


送梁六自洞庭山作 / 司马鑫鑫

乔木幽谷上下同,雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜,
槿篱悬落照,松径长新苔。向夕亭皋望,游禽几处回。"
邪侮尝移润,忠贞几度冤。兴亡山兀兀,今古水浑浑。
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危,山花斗日禽争水。
江南无限萧家寺,曾与白云何处期。"
常恨两手空,不得一马箠。今依陇西公,如虎傅两翅。
有妻亦衰老,无子方茕独。莫掩夜窗扉,共渠相伴宿。"