"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
.guan cheng han du zuo .shen shi lu zhu sheng .jue yu tong wang zhi .qiong tian xiang shui cheng .
bo ming zhi shen jian .shang han wu jian pin .yuan ti zeng xia lei .ke shi wei you pin ..
shu ke duo ji huo .bian ren yi feng hou .nan er lian jia xiang .huan le wei chou chou .
.tong hu lou di dou lan gan .fan yan jin bo zhao lu pan .
lin feng tuo pei jian .xiang quan jing hu chen .zi liao wu jin li .he you da gu ren .
.le fu zhi chuan heng chui hao .pi pa xie chu guan shan dao .ji yan chu sai rao huang yun .
xian si zi zhi lv .gui wo bai yun jiong .ming zhao you jin li .an che shi xing ling .
tong jiang ru zhe fang .huo tian xie ren zhi .you lan yu fang pei .han yu qiang mei ci .
.chan ming yi he ji .ri mu qiu feng shu .ji ci bu sheng chou .long yin ren geng qu .
ai hu chu chang shu .xi chou kan zi zhi .pin lai yuan wei you .ke san du xing chi ..
dan ling jing sheng zao .zi shi qu zhe fei .bu dai qu sheng nian .cong ci zhi xi fei ..
yi yu qing shan guo .jing qiu bi shu feng .lan zhi shui yu jian .yu pei zi wu cong .
bu ruo xiang lu yan .pu tuan zuo ru tie .chang xiang tong ye chan .feng duo song ding xue .
jiu you shuang yu zhi .xin wen liu yi fu .duan jin hui li zao .bi yu yong sheng chu .
sa an fu han shui .yi jie yong ye chong .sui feng pian ke xian .de dao luo yang gong ..
shui bao heng chui lang .hua ying jiong fu xiao .chen zhuang ling mang miao .ye bo ji zhao yao .
.qing yuan jun zi ju .zuo you jin tu shu .san jing chun zi zu .yi piao huan you yu .
ji ying jia zei sheng zei er .zhong cheng fang lue tong bian hua .wai hu bu jiong cong nv jia ..
译文
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了(liao)解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子(zi)里， 感谢父老携酒慰问的深情。
不怕天晚了找不到家门，我知道(dao)我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
翩(pian)翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
昆虫不要繁殖成灾。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
腾跃失势，无力高翔；
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
注释
⑾春心：指相思之情。
①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。
144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。
③钏（chuàn）：用珠子或玉石穿起来做成的镯子。
（4）“残雪”二句：诗人在《夷陵县四喜堂记》中说，夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪：初春雪还未完全融化。 冻雷：初春时节的雷，因仍有雪，故称。
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"总道老来无用处，何须白发在前生。
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"