累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
lei jiu you xian zhi .lian cao zao hua quan .pin si shen xiao sa .rong lu zi xuan tian .
.liu li di shang kai hong yan .bi luo tian tou san xiao xia .
chuang hu jin xiao sen .kong jie ning bi yin .bu yuan bing xue li .wei shi sui han xin .
ou sui xia shan yun .ren ran shi gu cheng .jian ru ji xian zhong .wei si nan tai xing .
zhong ri wang qing neng zi le .qing zun ying de qian xian chou ..
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
.luo ye xia xiao xiao .you ju yuan shi chao .ou cheng tou xia yin .bu dai zhi shu zhao .
.shuang ying xian ye die .zhi shang jiao chu fei .bi ri hua yin yu .chou feng zhu li ti .
li le zhong chao gui .wen zhang da ya cun .jiang hu duo fang yi .xian ti yu shui lun ..
xi ri zhao lai ren gong xu .jin chao zhao ba zi sheng yi .jing shang you chen you ke cui .
.han geng xi xing zhao bi xiao .yue lou chui jiao ye jiang yao .
.ji nian shi jiu zhi jiang gan .shui ji yun zhong si wan duan .
zhen chu ming gu shu .wu yuan xia yuan ting .lian bo fang cao kuo .ji mu mu tian qing .
yu xue jing ni ban .yan hua wang jin cheng .gong wen ren gong xu .ying ji shu zhong xing ..
ling feng kan dai zu shi huan .yuan cong you xing liu seng zuo .yun ai wu xin ban ke xian .
.liu yi sui ran bu zhi lu .shui ren bu dao jie chu pu .
译文
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
大禹从鲧腹中生(sheng)出，治水方法怎样变化？
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
注释
⑦模泪易，写愁难：这两句是说，表演时模仿流泪容易，要抒发悲愁就难了。
（13）子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼，夜月愁空山”的，但不如此文这种断法顺。
⑴持：用来。
⑵春晖：春光。
⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"