宫阁郁其沈沈。百官并入兮，何语笑之哑哑，
四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
gong ge yu qi shen shen .bai guan bing ru xi .he yu xiao zhi ya ya .
si jiao yi qing ying .qian li gui cun xin .qian zhan wang cheng cu .que lian yun men shen .
.zhen seng bi jing yu .mie ji han da guan .lie zhang tu yun shan .zan feng ru xiao han .
meng lai hun shang rao .chou wei ji kong chan .xu dao beng cheng lei .ming xin bu ying tian ..
.jie xing bu ke wu .wei yin di chen fan .ci wu xin ling wei .ben zi chu shan yuan .
shi yue qian jin zi .chao wen wu se shu .zhi jun guang di dian .jian shi man gong che .
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
ying chuan zhou hou chang sheng fa .wu wen xian di duo hou shen .an zhi bu shi ju ci ren .
qian liu ming si mu .fu jian yu san gu .xiao yuan jie hou jia .fei meng ying gong shu .
.li dao qi yi qie .ru jun shui yu chou .feng shi jiang cheng ji .lin shi wu quan niu .
jian zhao fan ju ji .xiang wen liang yin qin .ri ri yin qu fu .dan guan qi you yin ..
da xian jian shi wen .chou fu yong e mei .ti ti kui bu yi .qi gan lun qi si .
.xiong fan zhen chu jiao .di shi yu tiao yao .shuang jing yong wan ji .zhong you huo piao yao .
译文
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的(de)(de)归宿。
姿态美好举止轻盈正是十三年华(hua)，活象二月初含苞待放一(yi)朵豆蔻花。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下(xia)伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听(ting)听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识(shi)运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功(gong)。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
君王的大门却有九重阻挡。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
桐城姚鼐记述。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
注释
12、去：离开。
卒：终，完毕，结束。
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
④凤城：旧时京都的别称，谓帝王所居之城。
⑥泽：水积聚的地方。这里指水塘。陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。
（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
张鸿烈 江苏山阳人，字毅文，号泾原，一号岸斋。康熙时由廪生被推应博学鸿词试，授检讨。历官大理寺副。疏请开支河转漕以避黄河之险，时以为卓见。工诗词。又创编《山阳县志》。
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
蟠螭吐火光欲绝。"
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
"晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
三雪报大有，孰为非我灵。"
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
江海虽言旷，无如君子前。"
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。