译文
永州的百姓都善于游泳。一天,河水上(shang)涨的厉害(hai),有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远,他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着很多钱,很重,所以(yi)落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样,难道不会有大利淹死大人物(wu)(wu)的事情吗?于是写下了《哀溺》。
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来吴关啊?
已不知不觉地快要到清明。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
青山尚且可以矗立如琴弦,人生孤立无援又有何妨碍!
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
我来到商山看洛(luo)水,到幽静之处访神仙。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁眉再唱一杯?
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
希望天地神灵保佑国家社稷,北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
照镜就着迷,总是忘织布。
注释
⒇刍:读音chú,喂牲口的草。
②绿杨句:王维《寒食城东即事》诗:“蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词:“柳外秋千出画墙。”
⑥莒:今山东莒县。
(25)采莲人:指西施。
⑾暮:傍晚。
⑸炙燋(zhìzhuó):晒干。燋,同“灼”,火烧。