曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
遂使区宇中，祅气永沦灭。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
春光且莫去，留与醉人看。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
dian yi chou tu jia .ze ri yun gong shi .xin shou cheng zhong die .sui xin zuo bi kui .
xia ying man jiang yao zhen dian .niao xing he yue xia lian yi .zhou qin han wei shu shu zai .
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
.ri ri jian ru si .wei zeng han jiu rong .xian ting lao seng yu .zuo dao xi yang zhong .
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
译文
酿造清酒与甜酒，
如果不(bu)早立功名，史籍怎能写上您的(de)名字？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
既然圣贤都饮酒，又何必再(zai)去求神仙？三
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深(shen)邃漆绘连绵门窗宽空。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一(yi)看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
尾声：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
不缠生藤蔓，不旁出冗枝
（25）凯风：南风。
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
袅（niǎo）：柔和。
⑷自怜：自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆怅兮自怜。”旧业：祖传家业。
④震:惧怕。
作：造。
⑥淑：浦，水边。
⑦四戎：指周边的敌国。
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
刘珏 （1410—1472）苏州府长洲人，字廷美，号完庵。宣德中，苏州知府况钟举为吏，不就，得补生员。正统三年中举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，年五十弃官归。博学工诗，擅行草，长山水，精于鉴赏，富于收藏。有《完庵集》。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
呜唿主人，为吾宝之。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
萧然宇宙外，自得干坤心。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
何时达遥夜，伫见初日明。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"