画堂春·东风吹柳日初长
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
画堂春·东风吹柳日初长拼音解释:
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
.shui yun gan kun tao ye gong .zhu wei shuang jian yi cang qiong .
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun liu di lei hen .
qian sheng ying shi yu wang shen .feng jiang sui mu sheng ge he .ru ku zheng chu jin xiu xin .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .
译文及注释
译文
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
也知道(dao)你此时一(yi)定是(shi)一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
书是上古文字写(xie)的，读起来很费解。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
这份(fen)情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实(shi)际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直(zhi)飞青云之上。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
注释
⑼回流：船向上游行进时岸边倒流的水。
（03）“目断”，元本作“来送”。
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
⑸风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
④航：船
（9）诘朝：明日。
已薄：已觉单薄。
赏析
“鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈”，在(zai)这里，诗人用屈原诗意，以鶗鴂已鸣，芳草色陈，比喻盛时已过，年岁渐高，抱负难以施展；流露出对岁月，实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上，又进一步说明自己的处境：岁月已晚，而自己仍在异乡漂泊奔波。“远行”二字呼应题目“山行”，表现此行之遥远艰辛，同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因，就在诗的这四句中说明了；而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合，使之相互衬托，从而突出了诗人倦于仕途奔波的心境。其中写山色四句，语句清新自然，描绘生动传神，意境幽远凄清，与全诗格调极为和谐。
汉儒对《《羔羊》佚名(ming) 古诗》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家，其中毛诗的解释来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。 现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《《羔羊》佚名 古诗》篇中，“《羔羊》佚名 古诗”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，其中“《羔羊》佚名 古诗”是主旨的代表，故理解汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释，应先从后三词开始，再分析“《羔羊》佚名 古诗”所代表的主旨。
全诗以抒情之笔写景，通过环境景物描写，烘托离别之情，情景交融，深情缠绵，回味无穷。
“塞鸿一字来如线”，写从塞外归来的大雁，排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天，仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。这一句不仅点明了季节时令，也创建了一个令人展开无限遐想的空间。文势至最后本转为徐缓，殊不料末句顿时又异军突起。这“一字”塞鸿，将前时的六幅画面绾联交通，使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意，联想到岁暮、客愁、乡情等人事方面的内容，有题外传神之妙。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实，提出了有关长治久安的积极性的建议。
比唐(bi tang)彦谦稍早的诗人曹邺，他在《捕鱼谣》中写道：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双”，矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，真是直陈时弊，淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象，同《捕鱼谣》一样，但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法，“用事隐僻，讽喻悠远”（《升庵诗话》），于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，二者可谓殊途同归，各尽其妙。
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历，有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字，因而显得不落窠臼，更具特色。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言(dai yan)，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
汉儒对《《羔羊》佚名(ming) 古诗》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家，其中毛诗的解释来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。 现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《《羔羊》佚名 古诗》篇中，“《羔羊》佚名 古诗”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，其中“《羔羊》佚名 古诗”是主旨的代表，故理解汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释，应先从后三词开始，再分析“《羔羊》佚名 古诗”所代表的主旨。
全诗以抒情之笔写景，通过环境景物描写，烘托离别之情，情景交融，深情缠绵，回味无穷。
“塞鸿一字来如线”，写从塞外归来的大雁，排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天，仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。这一句不仅点明了季节时令，也创建了一个令人展开无限遐想的空间。文势至最后本转为徐缓，殊不料末句顿时又异军突起。这“一字”塞鸿，将前时的六幅画面绾联交通，使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意，联想到岁暮、客愁、乡情等人事方面的内容，有题外传神之妙。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实，提出了有关长治久安的积极性的建议。
比唐(bi tang)彦谦稍早的诗人曹邺，他在《捕鱼谣》中写道：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双”，矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，真是直陈时弊，淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象，同《捕鱼谣》一样，但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法，“用事隐僻，讽喻悠远”（《升庵诗话》），于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，二者可谓殊途同归，各尽其妙。
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历，有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字，因而显得不落窠臼，更具特色。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言(dai yan)，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
创作背景
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
杭淮( 南北朝 )
收录诗词 (7336) 首
简 介
杭淮 （1462—1538）明常州宜兴人，字东卿，号复溪。杭济弟。弘治十二年进士，授刑部主事，迁员外郎。正德间历云南提学副使，累官右副都御史致仕。与兄济并负诗名。有《双溪诗集》、《二杭集》。
九月九日忆山东兄弟
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
田家行
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
少年游·江南三月听莺天
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
题秋江独钓图
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
雪晴晚望
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
以上俱见《吟窗杂录》）"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
周颂·执竞
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
挽舟者歌
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
临江仙·峭壁参差十二峰
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
枯树赋
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。