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庆庵寺桃花

先秦 / 周之望

"金舆翠辇迎嘉节,御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅,
自直梨园得出稀,更番上曲不教归。
艳色夺人目,斅嚬亦相夸。一朝还旧都,靓妆寻若耶。
想像神女姿,摘芳共珍荐。楚云何逶迤,红树日葱蒨.
评封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。
"欲知行有乐,芳尊对物华。地接安仁县,园是季伦家。
圣藻辉缨络,仙花缀冕旒。所欣延亿载,宁祗庆重秋。"
"二月芳游始,开轩望晓池。绿兰日吐叶,红蕊向盈枝。
馆月改旧照,吊宾写馀情。还舟空江上,波浪送铭旌。"
池月怜歌扇,山云爱舞衣。佳期杨柳陌,携手莫相违。"
碧水摇空阁,青山绕吹台。圣情留晚兴,歌管送馀杯。"
何意道苦辛,客子常畏人。"
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清,天高地迥凝日晶,


庆庵寺桃花拼音解释:

.jin yu cui nian ying jia jie .yu yuan xian gong dai xian chun .shu qi chu xian mei se qian .
zi zhi li yuan de chu xi .geng fan shang qu bu jiao gui .
yan se duo ren mu .xiao pin yi xiang kua .yi chao huan jiu du .jing zhuang xun ruo ye .
xiang xiang shen nv zi .zhai fang gong zhen jian .chu yun he wei yi .hong shu ri cong qian .
ping feng huan jiu zhai .dui jin xuan e mei .sheng se gou ma wai .qi yu yi wu zhi .
.yu zhi xing you le .fang zun dui wu hua .di jie an ren xian .yuan shi ji lun jia .
sheng zao hui ying luo .xian hua zhui mian liu .suo xin yan yi zai .ning zhi qing zhong qiu ..
.er yue fang you shi .kai xuan wang xiao chi .lv lan ri tu ye .hong rui xiang ying zhi .
guan yue gai jiu zhao .diao bin xie yu qing .huan zhou kong jiang shang .bo lang song ming jing ..
chi yue lian ge shan .shan yun ai wu yi .jia qi yang liu mo .xie shou mo xiang wei ..
bi shui yao kong ge .qing shan rao chui tai .sheng qing liu wan xing .ge guan song yu bei ..
he yi dao ku xin .ke zi chang wei ren ..
jin huang yu qing gong zhong sheng .xia chen qiu shui ji tai qing .tian gao di jiong ning ri jing .

译文及注释

译文
  只有(you)大丞相魏国公却不(bu)是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的(de)大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着(zhuo)侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
挖掘壕沟也不会深(shen)得见水,放牧军马的劳役(yi)也还算轻。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水,叱咤风云于天下。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜雾值得早上的烟(yan)。
春社日刚刚过去,你们就在楼阁的帘幕中间穿飞,屋梁上落满了旧年的灰尘,冷冷清清。分开羽翼想停下来,再试着钻进旧巢(chao)双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井,又呢喃软语商(shang)量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢,如剪的翠尾划开了红色花影。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
翠绿的树叶里藏着黄莺,红色窗帘把燕子隔在外面,静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时,夕阳正斜照着深深的庭院。
金黄的芦苇铺满江岸,白色的蘋花飘荡在渡口,碧绿的杨柳耸立在江堤上,红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交,却有毫无机巧算计之心的朋友,数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的,正是那些不识字的江上钓鱼翁。
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。

注释
(40)天边粉絮:指未从良的妓女。粉絮:白色的柳絮。
(11)宋太祖:赵匡胤,宋朝开国皇帝。五代方镇:指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
⑷穷通前定:意为失意得意命运的好坏由前生而定。
④碎,鸟鸣声细碎
(38)为客:意思是算作饶介的一个门客;这是谦词。少:年龄小。
《燕台》句:指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首,分题春夏秋冬,为洛阳歌妓柳枝所叹赏,手断衣带,托人致意,约李商隐偕归,后因事未果。不久,柳枝为东诸侯娶去。李商隐又有《柳枝五首》(并序)以纪其事。又李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗云:“楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去,惟有衣香染未销。”此处用典,暗示昔日情人已归他人。
⒁宣尼:即孔丘,汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩:《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西,指鲁国之西。狩,冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面,涕沾袍。曰:‘吾道穷矣。’”这两句同指一事。
(2)锦江:即濯锦江,流经成都的岷江支流。成都出锦,锦在江中漂洗,色泽更加鲜明,因此命名濯锦江。

赏析

  次联紧承首联,层层深入,抒发了对郑虔的同情,表现了对“严谴”的愤慨,的确是一字一泪,一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人,本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了,还“谴”得那样“严”,竟然把他贬到“万里”之外的台州去,真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮,或许能经受那样的“严谴”,可是他已经“鬓成丝”了,眼看是个“垂死”的人了,却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去,不是明明要他早一点死吗?这是第二层。如果不明不白地死在乱世,那就没什么好说;可是两京都已经收复了,大唐总算“中兴”了,该过太平日子了,而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”,真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进,化成后四句,真“不辨是诗是情。”
  此诗重在言誓,由“人情冷暖”更生发感悟。
  诗和画有共同的艺术规律,也有各自不同的特点。一般说来,直观形相的逼真显现是画之所长,诗之所短。所以,“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉”,穷形尽相的描写并不见佳;而“巧笑倩兮,美目盼兮”,从动态写来,便有画所难及处;而从美的效果来写美,更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长,就是它艺术上的主要成功之所在。
  这首送别诗,既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮,然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿(guan chuan)到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”,指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景:在风紧雪盛的时节,一群贵族相呼同伴乘车去逃(qu tao)亡。局势的紧急(“既亟只且”),环境的凄凉(赤狐狂奔,黑乌乱飞)跃然纸上。
  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做(yang zuo)了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
  第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助(zhi zhu)。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  最后,作品的一唱三叹、反复吟诵,也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心,不宜有怒”、“德音莫违,及尔同死”,到二章的“行道迟迟,中心有违”,从三章的“毋逝我粱,毋发我笱”,到四、五章的前后对比,再到六章的“不念昔者,伊余来塈”,在反覆的述写和表白中,淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开,循环往复,人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心,更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子,又在断续错杂的回忆和抒情中,突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激,她无法忍受眼前出现的这一现实,更不能以平常之心来接受这一现实,所以反复咏之,以示铭心刻骨,难以忽忘。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

创作背景

  《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ,这首词是辛弃疾在公元1174年(南宋淳熙元年)初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使,作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康,此后不久即入京城临安,后拜右丞相兼枢密使。

  

周之望( 先秦 )

收录诗词 (1859)
简 介

周之望 周之望,明代江阴人,字凉武,号木如,邑庠生。为明末清初“江上九子社”成员之一,名东公卿,着有《木如集》行世。

蚕谷行 / 元宏

"年光竹里遍,春色杏间遥。烟气笼青阁,流文荡画桥。
古藤依格上,野径约山隈。落蕊翻风去,流莺满树来。
舞蝶临阶只自舞,啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕,
家本巫山阳,归去路何长。叙言情未尽,采菉已盈筐。
林惜迎春早,花愁去日迟。还闻折梅处,更有棣华诗。"
上策应为豫,中权且用光。令申兵气倍,威憺虏魂亡。
岁月催行旅,恩荣变苦辛。歌钟期重锡,拜手落花春。"
朝野光尘绝,榛芜年貌秋。一朝驱驷马,连辔入龙楼。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 施世纶

"蚕月桑叶青,莺时柳花白。澹艳烟雨姿,敷芬阳春陌。
变衣寝门外,挥涕少城隈。却记分明得,犹持委曲猜。
我行山水间,湍险皆不若。安能独见闻,书此贻京洛。"
携笼长叹息,逶迤恋春色。看花若有情,倚树疑无力。
弦歌争浦入,冠盖逐川流。白鱼臣作伴,相对舞王舟。"
□□横周甸,莓苔阙晋田。方知急难响,长在嵴令篇。"
起予歌赤坂,永好逾白雪。维念剖竹人,无因执羁绁。"
天地生我尚如此,陌上他人何足论。谁谓西江深,


江城子·密州出猎 / 王文举

外尹方为政,高明自不欺。老人骖驭往,童子狎雏嬉。
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明,金莎岭西看看没。"
千金宝镜谁能引。歌宛转,宛转伤别离。愿作杨与柳,
怀古对穷秋,兴言伤远客。眇默遵岐路,辛勤弊行役。
五丈旌旗色,百层枌橑光。东连归马地,南指斗鸡场。
目极魂断望不见,猿啼三声泪沾衣。
执燧奔吴战,量舟入魏墟。六牙行致远,千叶奉高居。"
遂出合欢被,同为交颈禽。传杯惟畏浅,接膝犹嫌远。


谢池春·残寒销尽 / 樊莹

"炎运精华歇,清都宝命开。帝里三方盛,王庭万国来。
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸,不应长是西家哭。
"洛川真气上,重泉惠政融。含章光后烈,继武嗣前雄。
"纷进舞兮堂前,目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传,
稍觉私意尽,行看蓬鬓衰。如何千里外,伫立沾裳衣。"
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明,金莎岭西看看没。"
风泉度丝管,苔藓铺茵席。传闻颍阳人,霞外漱灵液。
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极,


木兰歌 / 刘豫

竹风依扇动,桂酒溢壶开。劳饵□飞雪,自可□□□。"
"碣馆分襄野,平台架射峰。英藩信炜烨,胜地本从容。
"黄门诏下促收捕,京兆君系御史府。出门无复部曲随,
人事今如此,生涯尚可求。逢君入乡县,传我念京周。
皎洁青苔露,萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。"
"幽人蹈箕颍,方士访蓬瀛。岂若逢真气,齐契体无名。
扣齿风雷响,挑灯日月光。仙云在何处,仿佛满空堂。
于铄圣祖,上帝是皇。乃圣乃神,知微知彰。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 慕容彦逢

莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲,
"入室少情意,出门多路岐。黄鹤有归日,荡子无还时。
"合殿春应早,开箱彩预知。花迎宸翰发,叶待御筵披。
飞絮随风散,余氛向日镕.长戈收百甲,聚骑破千重。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅,洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神,燕赵美女三千人。
可嗟牧羊臣,海外久为客。"
"可怜冥漠去何之,独立丰茸无见期。


送江陵薛侯入觐序 / 张履庆

"门上关,墙上棘,窗中女子声唧唧,洛阳大道徒自直。
"落花双树积,芳草一庭春。玩之堪兴异,何必见幽人。
"私言切语谁人会,海燕双飞绕画梁。
摧藏多古意,历览备艰辛。乐广云虽睹,夷吾风未春。
圣寿已传千岁酒,天文更赏百僚诗。"
山鸣鬼又哭,地裂川亦震。媟黩皆佞谀,虔刘尽英隽。
"青溪阻千仞,姑射藐汾阳。未若游兹境,探玄众妙场。
"岭外无寒食,春来不见饧。洛阳新甲子,何日是清明。


赠司勋杜十三员外 / 李虞卿

朝阳晴照绿杨烟,一别通波十七年。
"八音协奏陈金石,六佾分行整礼容。
"青溪道士人不识,上天下天鹤一只。
夙昔怀江海,平生混泾渭。千载契风云,一言忘贱贵。
驱马历闉阇,荆榛翳阡陌。事去物无象,感来心不怿。
即此陪欢游阆苑,无劳辛苦向崆峒。"
"长乐喜春归,披香瑞雪霏。花从银阁度,絮绕玉窗飞。
"余本燕赵人,秉心愚且直。群籍备所见,孤贞每自饬。


将进酒 / 行端

"桂宇幽襟积,山亭凉夜永。森沉野径寒,肃穆岩扉静。
鱼戏莲叶西,盘盘舞波急。潜依曲岸凉,正对斜光入。
"秩礼有序,和音既同。九仪不忒,三揖将终。
"铿鸣钟,考朗鼓。歌白鸠,引拂舞。白鸠之白谁与邻,
"五日皆休沐,三泉独不归。池台金阙是,尊酒玳筵非。
守臣不任,勚于神圣。惟钺之兴,翦焉则定。
千里万里独为客。谁言远别心不易,天星坠地能为石。
(《独坐》)


青楼曲二首 / 释安永

"源出昆仑中,长波接汉空。桃花来马颊,竹箭入龙宫。
藏用四履,屈道参分。铿锵钟石,载纪鸿勋。"
战苦军犹乐,功高将不骄。至今丁令塞,朔吹空萧萧。
"汉家宫殿含云烟,两宫十里相连延。晨霞出没弄丹阙,
寄言当代诸少年,平生且尽杯中渌。"
"故人宣城守,亦在江南偏。如何分虎竹,相与间山川。
"令弟与名兄,高才振两京。别序闻鸿雁,离章动鹡鸰.
"久擅龙门质,孤竦峄阳名。齐娥初发弄,赵女正调声。