"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
.wang zi gou shan shi dian ming .bai jia shi ju yong chui sheng .
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
bian xiang ren ru shu .xian jiang fa bi si .feng tiao yao liang dai .yan ye tie shuang mei .
.shi liu wei chai mei you xiao .ai ci shan hua si wu zhu .
zhu ren tao ming zi .he fa wo kong gu .ye yan de zhen feng .shan mao yi gu fu .
tao li dong hua fei shi bian .tian ji chang chui yin jian hong .yan qian bu qu xian ni yan .
cai wei liu ke yin .zhe zhu sao xian tan .ming zai yi cao ji .he ren ken gua guan ..
zhong tu bu jin .bu qu duo hui .wei ci zhu teng .shi sui wo lai .zhang li zhi xiang .
.qing xiao dong fang kai .jia ren xi yan lai .zha yi cha shang dong .qing si zhang zhong hui .
xiu gu ying xiang mo .xin quan yi yu gou .hui kan ri yu mu .huan qi si chuan liu ..
ke lian shi shi shao xiang ye .jiang yue dui xin wu shi fei ..
que xiang zui you ru meng jian .zhi yi yuan ben bu zeng lai ..
译文
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子(zi)、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世(shi)人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
这一切的一切，都将近结束了……
都说每个地方都是一样的月色。
“谁能统一天下呢？”
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
注释
日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
是：这
②午桥：在洛阳南面。坐中：在一起喝酒的人。
软语：燕子的呢喃声。
4、绮（qǐ）窗：饰有彩绘花纹的窗户。
6.博综：博，广；综，综合。此处指广博掌握（很多技能）。
⑼宫门掌事：看守宫门的官员。一更：一作“六更”。
⑵悠悠：悠闲自在的样子。
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
想随香驭至，不假定钟催。"
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。