欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
yu fei chang pa zhi zhu si .duan chang si yu tian si jue .qing quan lv hao wu kong yi ..
chun feng chui wo ru xian jia .dang yan fen fu ge chun dong .yi jian jiao xiu zui yan xie .
.luo ye man shan zhou .xian mian bing wei chou .chuang yin lian zhu zhen .yao qi ran cha ou .
.jiao chi dian wei jian su lao .jing zhong xing ying qi neng tao .shi jia shi fu shen huan mie .
yi hu mei jiu yi lu yao .bao ting song feng bai zhou mian ..
huai xiang xin ke wei .shu jue xu you lai . ..meng jiao
jie ke xiao can jiu .qing shen gan ye mian .shi jiang he zu kui .bai ke jin kan juan .
ai ai xian zhe shi .yi yi li bie yan . ..qiang meng
san juan bei duo jin su yu .ke neng chang song mian lun hui ..
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
yu run yao jie chang .feng chui rao zhi rou .ruo jiang zhu shu bi .huan shi lv yang xiu .
ba xiang yan tan xun zhe ji .yu tai ji zai zhan nan qing ..
.jiu ke dong gui yuan .chang an shi shao peng .qu chou fen qi yan .xing ji zhu xiang seng .
can fu fei yao nv .yu ren shi zi you .hu bian jiu zai chu .chang ying du shu lou ..
yao pu fen qing lv .song chuang qi xi sheng .yang gao ning yan bing .mo zuo dui zhu sheng ..
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
ru he wan gu diao long shou .du shi xiang ru shi han huang ..
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
注释
44.觚（gū）卢：《文选》李善注引张晏说即葫芦。
（40）莫府：即幕府，将军的府署。
及：比得上。
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
十年：指结发妻子王弗去世已十年。
⑯却道，却说。
16.望甚远：“望之甚远”的意思。
36. 晦明：指天气阴晴明暗。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"高歌阆风步瀛洲， ——皎然
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
因成快活诗，荐之尧舜目。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。