减字木兰花·卖花担上
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
洪范及礼仪，后王用经纶。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
减字木兰花·卖花担上拼音解释:
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
yu lu zhong .wen huo shuo .shi er shi zhong wei shou yi .ci shi huang dao hui yin yang .
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
.tong xiao yi gu zuo .dan nian jiu feng yun .bai ri huan ru ci .qing xian ben gong jun .
译文及注释
译文
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了(liao)。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广(guang)大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而(er)杀了他，降伏叛徒中(zhong)行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现(xian)在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受(shou)，这又是应该为之流泪悲伤的事。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
祈愿红日朗照天地啊。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
闽县（今福建福州市）人林(lin)纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装(zhuang)(zhuang)米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
注释
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
（1）哺：指口中所含的食物
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
13.悟：明白。
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
⑷寥廓（liáo kuò）：空阔，此处指天空。
（15）周子：周颙（yóng）。
赏析
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体(ju ti)，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出(yin chu)旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》，就突出地表现出这种艺术特点。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间(jian)、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
出涯涘而观大海，诗人之所感，必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样，涵容无尽的海波，真使他心胸开张，一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想，远追往古，进而悟彻了人生的至理：海上曾有过形形色色的隐者，有助齐却燕，功成辞赏而退的鲁仲连；也有“身在江海之上，心居魏阙之下”的公子年（见《庄子·让王》）。形踪虽似，而其趣迥异。后者只是矜伐(jin fa)虚名的假隐士，与庄子所说的“无以得殉名”（《秋水》）格格不入，有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志”，才深合漆园傲吏物我两忘，适己顺天，“返其真”的至理。两者相较，诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意铭记《庄子·山木》中太公任（任公）教训孔子的一段话：“直木先伐，甘泉先竭”。露才扬己，必遭天伐，唯有“削迹损势”，澡雪精神，中充而外谦，才能养生全年——这正与渊深无底，广浩无涯，却一平如镜的大海一样。诗至此，情景理完全契合无际。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
尾联语意双关。花朵用生命装点了春天，落得个凋残、沾衣的结局；而诗人素怀壮志，却屡遭挫折，也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。
此诗的“夫因兵死守蓬茅”，就从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。
“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出(yin chu)旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》，就突出地表现出这种艺术特点。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间(jian)、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
出涯涘而观大海，诗人之所感，必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样，涵容无尽的海波，真使他心胸开张，一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想，远追往古，进而悟彻了人生的至理：海上曾有过形形色色的隐者，有助齐却燕，功成辞赏而退的鲁仲连；也有“身在江海之上，心居魏阙之下”的公子年（见《庄子·让王》）。形踪虽似，而其趣迥异。后者只是矜伐(jin fa)虚名的假隐士，与庄子所说的“无以得殉名”（《秋水》）格格不入，有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志”，才深合漆园傲吏物我两忘，适己顺天，“返其真”的至理。两者相较，诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省，他愿意铭记《庄子·山木》中太公任（任公）教训孔子的一段话：“直木先伐，甘泉先竭”。露才扬己，必遭天伐，唯有“削迹损势”，澡雪精神，中充而外谦，才能养生全年——这正与渊深无底，广浩无涯，却一平如镜的大海一样。诗至此，情景理完全契合无际。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
尾联语意双关。花朵用生命装点了春天，落得个凋残、沾衣的结局；而诗人素怀壮志，却屡遭挫折，也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。
此诗的“夫因兵死守蓬茅”，就从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。
创作背景
社会环境
祁衍曾( 未知 )
收录诗词 (6131) 首
简 介
祁衍曾 广东东莞人，字羡仲。弘治十五年进士，授户部广西司主事，升员外郎中。性通脱，隐居罗浮。事母兄极孝友，后遭母丧，以毁卒。文誉颇盛，有《绿水园集》。
夏夜宿表兄话旧
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
潼关吏
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
西湖春晓
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
虞美人·扁舟三日秋塘路
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
喜迁莺·真宗幸澶渊
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
青玉案·与朱景参会北岭
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
清平乐·金风细细
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
巫山一段云·六六真游洞
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
无衣
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
见《剑侠传》）
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
豫章行
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，